H La Cecilia Iδρύθηκε το 1890 στο δήμο Palmeira Paraná της Βραζιλίας, από μια ομάδα ελευθεριακών, μεταξύ των οποίων ξεχώρισε ο Giovanni Rossi, και φιλοξένησε περισσότερους από 250 έποικους που χώρισαν τα γεωργικά έργα και τις εργασίες συντήρησης.
Κατείχε 80 στρέμματα γης σε μια περιοχή που παραχωρήθηκε από τον αυτοκράτορα Pedro II λίγο πριν από την ανακήρυξη της Δημοκρατίας. Κατασκευάστηκε ένα κτήριο για τις συλλογικές ανάγκες και είκοσι μεμονωμένα , το σχολείο, ο μύλος, οι στέρνες, ένα συλλογικό περίπτερο που περιλάμβανε ιατρική κλινική και αποθήκη.
La Cecilia: στα Ισπανικά με Υπότιτλους στα Αγγλικά, Français, Italiano …
Ζούσαν σύμφωνα με τις αναρχικές αρχές του μη εξαναγκασμού και της συνεργασίας. Διήρκεσε τέσσερα χρόνια, μεταξύ άλλων, λόγω της έλλειψης πόρων, της εχθρότητας των γειτονικών βαθιά καθολικών κοινοτήτων και των αρχών, καθώς και των προβλημάτων συνύπαρξης, ειδικά σε σχέση με την ελεύθερη αγάπη.
Η La Cecilia, μια πραγματική εικόνα του ελευθεριακού ονείρου
………. La Cecilia . Μπορείτε να μετρήσετε στα δάχτυλα των χεριών σας τις ταινίες που ασχολούνται με εμπειρίες – ιστορικές ή φανταστικές – για το όνειρο των εργαζομένων και των καταπιεσμένων να δημιουργήσουν την “ιδανική πόλη”, ένα μέρος όπου βασιλεύει η ελευθερία και η ισότητα, κάτι που, μεταξύ των συντρόφων, μπορεί να φαίνεται αρκετά προσιτό αν δεν ήταν για τους αμφισβητίες της γης.
Μία από αυτές τις λίγες είναι η La Cecilia (1975), η πρώτη ταινία μεγάλου μήκους του Jean-Louis Comolli, διάσημου Γάλλου κριτικού και θεωρητικού, καθηγητή κινηματογράφου στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού (UER Philosophy and Aesthetics), συγγραφέας διαφόρων ντοκιμαντέρ και ταινιών.
Χωρίς μεγάλες προσδοκίες, ο Κόμολι θυμίζει ένα αποκαλυπτικό ιστορικό γεγονός, αυτό για ορισμένους Ιταλούς αναρχικούς που, με επικεφαλής τον Τζιοβάνι Ρόσι, ξεκίνησαν στη Βραζιλία του αυτοκράτορα και με την άδεια του την εμπειρία μιας αναρχικής κοινότητας.
Επομένως, δεν είναι απλώς ένα ανέκδοτο, όπως το καθιστά σαφές η Διεθνής : Ούτε οι θεοί, ούτε οι βασιλιάδες … Ωστόσο, ο Pedro II (1825-1891) ήταν, τουλάχιστον αρχικά, ένας μοναδικός μεταρρυθμιστής αυτοκράτορας, αν και ανατράπηκε απο μια λαϊκή εξέγερση που ίδρυσε τη Δημοκρατία το 1889.…
Μια αναρχική κοινότητα η οποία πρότεινε μια ζωή χωρίς νόμους, χωρίς περιουσία, χωρίς ηθικές αξίες, χωρίς αφέντες ή σκλάβους που προσπάθησε να εφαρμόσει την αποικία γεωργικών συνεταιρισμών της Cittadella.
Οι πρώτοι άποικοι είναι αντιπροσωπευτικοί των θεμελιωδών κοινωνικών ομάδων: αγρότες, εργάτες, τεχνίτες, διανοούμενοι και η νοσοκόμα Olimpia.
Όλοι συνεργάζονται με ενθουσιασμό. Οι επαφές τους με την οιονεί φεουδαρχική κοινωνία της Βραζιλίας, με μια αποικία Πολωνών μεταναστών, είναι σποραδικές. Ο Rosi επιστρέφει στην Ιταλία για να επεκτείνει την εμπειρία στους συμπατριώτες του. …
… .. Στο τέλος οι αγρότες βαδίζουν με τις οικογένειες και τα υπάρχοντά τους. Τα υπόλοιπα κινητοποιούνται όταν η χώρα πηγαίνει σε πόλεμο, οπότε πρέπει να πάρουν όπλα ή να πάνε με τους αδελφούς τους που πολεμούν. Η ιστορία της κατασκευής της κοινότητας, ο θρίαμβος της Δημοκρατίας της Βραζιλίας που αναγκάζει τα μέλη της κοινότητας να αγοράσουν τη γη, όλες οι αντιξοότητες αφηγούνται με χιουμοριστικό τόνο που δεν είναι παρά μια αντανάκλαση των αντιφάσεων που προκύπτουν σε μια τόσο μοναδική ουτοπική εμπειρία.
Υπάρχουν πολλά ερωτήματα που τίθενται μέσω αλληλουχιών που περιγράφουν την κατασκευή του κοινοτικού σπιτιού, την αγροτική εργασία, τις λαϊκές συνελεύσεις, την εκπαίδευση των παιδιών, τις διαφορές μεταξύ του ηγετικού ζευγαριού στην κοινοτική ζωή, τις δυσκολίες συνύπαρξης κ.λπ.
Πολύ σημαντική είναι η συνειδητοποίηση της οικογένειας ως περίπτωσης που αναπαράγει την καπιταλιστική δομή, καθώς και την επιλογή για ελεύθερη αγάπη.
Η ταινία επισημαίνει τις αντιφάσεις στα μέλη της «La Cecilia» όσον αφορά την ελευθερία και την αυτοδιαχειριζόμενη επιλογή τους με γενναιοδωρία ενάντια στον εγωισμό της καπιταλιστικής εκπαίδευσης που οδηγεί στον εκφυλισμό αυτών των ιδανικών.
Ο Κόμολι ξεφεύγει από κάθε θριαμβολογία και υποθέτει με ταπεινότητα και ανθρωπιστική προσποίηση την ιστορία ορισμένων γεγονότων. Υπό αυτήν την έννοια, δεν είναι ένα έργο για να κερδίσουμε οπαδούς, αλλά τη μαρτυρία ορισμένων ανθρώπων που πίστευαν σταθερά στην αυτοδιάθεση του πεπρωμένου τους.
Ο Κόμολι δεν κάνει μια ιστορική ανασυγκρότηση, αλλά, με τα δικά του λόγια, «Δεν πρόκειται για ταινία για την εκταφή ενός ξεχασμένου γεγονότος, ένα χρονικό μακριά από εμάς, αλλά, αντίθετα, μια ταινία που θεωρεί την ιστορία ως εκείνη που επιτρέπει να μιλήσουμε για τα προβλήματά μας με μια συγκεκριμένη προοπτική, λαμβάνοντας υπόψη τις εμπειρίες που έχουν πραγματοποιηθεί και που οδηγούν σε εκλογές »………
Η Comolli εξετάζει τις σχέσεις ισχύος και τις αντιφάσεις αυτής της ελευθεριακής ομάδας που εγκαθίσταται στη La Cecilia από μια διαλεκτική θέση που δεν επηρεάζει την κριτική ανάλυση.
Το αποτέλεσμα είναι μια συναρπαστική ιδεολογική μαρτυρία ……
