Sam Dolgoff, Αναρχικοί στο Ισραήλ.
Αναδημοσίευση από: Ούτε Θεός – Ούτε Αφέντης.
Σημείωση Μεταφραστή*: Ένα ιστορικό κείμενο του 1986, από τον Αναρχοσυνδικαλιστή Sam Dolgoff. Αφηγείται το ταξίδι μαζί με την σύζυγό του Esther στο Ισραήλ στα μέσα του ‘70 και τις επαφές του με Ισραηλινούς Αναρχικούς. Στο κείμενο αντικατοπτρίζεται η κατάσταση που επικρατούσε στην περιοχή από τότε.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, η Esther και εγώ ξεκινήσαμε μια διήμερη περιοδεία στο Ισραήλ, όχι μόνο για να δούμε τα αξιοθέατα, αλλά και για να επικοινωνήσουμε με τους αναρχικούς συντρόφους μας που εξέδιδαν το όργανό τους «Problemen». Θέλαμε επίσης να επικοινωνήσουμε με Ισραηλινούς εποίκους που γνωρίζαμε ήδη στην πατρίδα μας. Θεωρήσαμε ότι το ταξίδι ήταν ακόμη πιο απαραίτητο επειδή συνολικά πάρα πολλοί σύντροφοι δεν γνώριζαν καν ότι υπήρχαν μερικές αναρχικές ομάδες στο Ισραήλ, πόσο μάλλον μια αναρχική έκδοση εκεί.
Επικοινωνήσαμε αμέσως με τον εκδότη του «Problemen», Joseph Ludin, έναν παραγωγικό συγγραφέα, ο οποίος ήταν και ο ίδιος αναρχικός πρόσφυγας από την Πολωνία. Ο Ludin και οι σύντροφοι ήταν πολύ φιλόξενοι. «Είστε ευπρόσδεκτοι να μείνετε μαζί μας και να γλιτώσετε τους λογαριασμούς του ξενοδοχείου». Περάσαμε λίγο χρόνο στο σπίτι του Ludin στο Τελ Αβίβ, όπου ενημερωθήκαμε για την κατάσταση στο Ισραήλ και τι προσπαθούσαν να κάνουν οι εκεί σύντροφοί μας. Λίγο αργότερα μας συνόδευσαν στο αναρχικό κέντρο στο Τελ Αβίβ, μια αίθουσα μεγάλου μεγέθους με μια εντυπωσιακή βιβλιοθήκη εβραϊκών, γίντις και μια μικρή ποσότητα ρωσικής και πολωνικής λογοτεχνίας, με καλά εξοπλισμένη κουζίνα και άλλες ανέσεις.
Στο κέντρο είχαμε την ευχαρίστηση να συναντήσουμε την Dina, τη χήρα του αξέχαστου Πολωνού αναρχικού Eliesor Hirshauge. Η Dina έμενε στις εγκαταστάσεις και φρόντιζε την αίθουσα. Μας χάρισε ένα υπογεγραμμένο αντίτυπο του έργου του Ελιέσορ, «Το Αναρχικό Κίνημα στην Πολωνία: Απομνημονεύματα και Σχόλια». Το μικρό αυτό βιβλίο είναι πραγματικά ένα πολύ σημαντικό έργο, μια πρωτογενής πηγή που θα έπρεπε να μεταφραστεί στα αγγλικά και σε άλλους ιδιωματισμούς. Η Dina απεβίωσε πριν από λίγα χρόνια. Το κέντρο έκλεισε και τα βιβλία δωρήθηκαν σε βιβλιοθήκες.
Ενώ βρισκόμασταν στο Ισραήλ, ανυπομονούσαμε να συναντήσουμε τον F. Hochauser Armony, ο οποίος αναφέρεται στον κατάλογο ως «δάσκαλος γλωσσών». Απόλαυσα πολύ την ανάγνωση των αποστολών και των άρθρων του στα ισπανικά αναρχικά περιοδικά «Solidaridad Obrera», «CNT» και άλλα αναρχικά περιοδικά. Ο Armony ήταν ένας ταλαντούχος και παραγωγικός συγγραφέας που, πριν έρθει στο Ισραήλ, έζησε στην Ισπανία, την Πορτογαλία, τη Γαλλία, την Ιταλία και άλλες χώρες. Αυτός και ο σύντροφός του, Simcha Hamburg, τώρα συνεκδότης του «Problemen», πέρασαν μερικές ώρες μαζί μας στο ξενοδοχείο μας στη Χάιφα. Ο Armony δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας άκριτος Ισραηλινός πατριώτης, όπως τόσοι πολλοί έποικοι, αλλά αποδοκίμαζε βαθιά τη στάση πολλών αναρχικών που, ενώ δικαίως καταδίκαζαν τον ισραηλινό εθνικισμό και σοβινισμό, αγνοιούσαν τις φρικαλεότητες που διέπραξαν οι Άραβες τύραννοι εναντίον των υπηκόων τους. Θρηνήσαμε τον θάνατό του πριν από λίγα χρόνια.
Παρατηρήσαμε σημαντικό ενδιαφέρον για τον αναρχισμό στους φοιτητικούς κύκλους, το οποίο εκδηλώθηκε σε συζητήσεις με φοιτητές που συναντήσαμε στα πανεπιστήμια της Χάιφα και του Τελ Αβίβ. Ο Ludin, η Dina και άλλοι σύντροφοι μας ενημέρωσαν ότι το αναρχικό κέντρο ήταν υπερπλήρες για τις περιστασιακές συναντήσεις συζήτησης. Όλοι οι νέοι με τους οποίους μιλήσαμε κατήγγειλαν βίαια την εξωφρενική συμπεριφορά των φανατικών ορθόδοξων Εβραίων. Στη στάση τους απέναντι στις γυναίκες, την περιφρόνησή τους για τους νομικούς περιορισμούς και τις παραδοσιακές συντηρητικές στάσεις απέναντι στο σεξ και τη γονική εξουσία, οι νεαροί Ισραηλινοί επαναστάτες είναι εξίσου, αν όχι πιο προηγμένοι, από τους νεαρούς αντικομφορμιστές αλλού.
Συναντήσαμε αρκετούς Ισραηλινούς ιμπεριαλιστές που επέμεναν ότι το Ισραήλ θα έπρεπε με τη δύναμη των όπλων να ανακαταλάβει εδάφη που ισχυρίζονταν ότι ανήκαν στο Ισραήλ πριν από χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, το αίσθημα για ειρήνη ήταν τόσο έντονο που πολλοί Ισραηλινοί θα έκαναν ευχαρίστως ειρήνη, ακόμη και αν έπρεπε να γίνουν περαιτέρω παραχωρήσεις.
Αν και οι Ισραηλινοί Άραβες δικαιούνται τα ίδια νόμιμα δικαιώματα με τους άλλους Ισραηλινούς πολίτες, δυστυχώς υπάρχουν πολλοί Ισραηλινοί που κακομεταχειρίζονται τους Άραβες γείτονές τους ως «κατώτερους» εργάτες, κατάλληλους μόνο για να κάνουν την χαμηλά αμειβόμενη «βρώμικη δουλειά» που κανείς άλλος δεν θέλει. Βλέπουν τους Άραβες κάπως όπως οι Αμερικανοί ρατσιστές βλέπουν τους νέγρους. (Ο Εβραίος φασίστας Ραβίνος Καχάνε εξελέγη πρόσφατα στο ισραηλινό νομοθετικό σώμα, την Κνεσέτ).
Νιώσαμε καλύτερα όλα αυτά όταν επισκεφτήκαμε το στούντιο του παλιού μας φίλου, του καλλιτέχνη Rohr, στην Ιερουσαλήμ, τον οποίο γνωρίζαμε στη Νέα Υόρκη. Ο Rohr δεν είναι αναρχικός, αλλά η ανεκτική ανθρωπιστική του στάση μας εντυπωσίασε. Ο Rohr υποστήριζε ότι αν οι Ισραηλινοί Εβραίοι ήθελαν ποτέ να αποκτήσουν καλές σχέσεις με τους Άραβες εδώ στο Ισραήλ, έπρεπε να αλλάξει ολόκληρη η στάση τους απέναντί τους. Πρέπει να υιοθετήσουν μια πραγματικά αδελφική στάση απέναντι στους Άραβες γείτονές τους στο Ισραήλ, να μάθουν να ζουν μαζί με αμοιβαία εκτίμηση και σεβασμό ως ίσοι.
Ο Rohr δεν κήρυττε απλώς, αλλά ζούσε τα ιδανικά του. Ζούσε τη ζωή του σύμφωνα με τις ευγενέστερες ελευθεριακές παραδόσεις των πρωτοπόρων που έχτισαν το ισραηλινό κιμπούτς. Όταν έκανε τα περιοδικά ταξίδια του στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε άλλες χώρες για να πουλήσει τους πίνακές του (έχουμε μερικούς) και να εκφωνήσει ομιλίες για τη ζωή στο Ισραήλ, όλα τα έσοδα πήγαιναν, όχι σε αυτόν, αλλά στο κιμπούτς του. Δυστυχώς, δεν μπορέσαμε να δεχτούμε την πρόσκλησή του να επισκεφτούμε το κιμπούτς του. Δεν ξέρω τι συνέβη σε αυτόν ή στην οικογένειά του, αλλά άκουσα ότι είχαν αρκετές ατυχίες.
Το «Problemen», το πρώτο διμηνιαίο περιοδικό των Ισραηλινών αναρχικών, του οποίου ο πρώτος εκδότης ήταν ο Ρωσοεβραίος αναρχικός Abba Gordin (αποβιώσας), εκδιδόταν αρχικά τόσο στα Γίντις όσο και στα Εβραϊκά, την επίσημη γλώσσα του Ισραήλ. Μου είπαν ότι το «Problemen» δεν εκδιδόταν πλέον στα Εβραϊκά, μόνο στα Γίντις, τα οποία πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, Ισραηλινοί δεν καταλάβαιναν, επειδή δεν υπήρχαν αρκετοί ικανοί Εβραίοι αναρχικοί συγγραφείς και, το πιο σημαντικό, ότι το «Problemen» ήταν στην πραγματικότητα ένα διεθνές περιοδικό: το μόνο σωζόμενο έντυπο στη γλώσσα Γίντις στον κόσμο. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, το «Problemen» δημοσιεύει πολιτιστικά, ιστορικά, λογοτεχνικά άρθρα και δοκίμια και ειδήσεις κοινού ενδιαφέροντος για τους πρώην αναγνώστες των αναρχικών εφημερίδων Γίντις που είχαν κλείσει. Σχόλια για τα ισραηλινά προβλήματα βρίσκονται συνήθως στο άρθρο της σύνταξης. Δεν υπάρχει επίσημη πολιτική ή επίσημη δήλωση αρχών. Σημαντικά σημεία συνοψίζονται στα ακόλουθα αποσπάσματα:
«Όλοι γνωρίζουν ότι εμείς στο Ισραήλ δεν στερούμαστε δημαγωγών και ψευτών. Η κυβέρνηση κατέστρεψε την οικονομία, διέδωσε τον σοβινισμό, ενίσχυσε την εξουσία του κλήρου, όξυνε την εχθρότητα μεταξύ ημών και του αραβικού λαού… αποδοκιμάζουμε την υποκρισία του Ισραηλινού Εργατικού Κόμματος. Κατηγορούν την κυβέρνηση Μπέγκιν για τα πάντα, αλλά οι ίδιοι έχουν διαπράξει τα ίδια εγκλήματα όταν ήταν στην εξουσία.
Γνωρίζουμε από την προσωπική μας εμπειρία ότι οι πολιτικοί και οι διπλωμάτες ούτε πρόκειται ούτε μπορούν, ποτέ να επιτύχουν ειρήνη μεταξύ των εθνών. Τους είναι πιο εύκολο να κάνουν πόλεμο παρά ειρήνη. Μια κατάσταση ειρήνης συνεπάγεται κατανόηση και συμφωνία μεταξύ των λαών, όχι συνθηκολόγηση του ενός αντιπάλου με τον άλλον. Αλλά η ειρήνη δεν επιτυγχάνεται ποτέ με καλή πίστη ή χωρίς κρυφά κίνητρα. Γι’ αυτό θα ήταν πιο εύκολο να συναφθεί ειρήνη με τον αραβικό λαό παρά με τους ηγεμόνες του. Για να το πετύχουμε αυτό, πρέπει να αποκηρύξουμε την κυριαρχία του αραβικού λαού στο Ισραήλ, να εγκαταλείψουμε την σνομπιστική μας στάση και να ζήσουμε μαζί του αδελφωμένοι».
(Σε αυτό το πλαίσιο, μας εντυπωσίασε η δήλωση ενός παλιού αποίκου σε ένα κιμπούτς που επισκεφθήκαμε, ότι οι πρωτοπόροι άποικοι στο Ισραήλ έτυχαν υποδοχής και βοήθειας από τους Άραβες γείτονές τους πριν, όχι μετά την ίδρυση του ισραηλινού κράτους.)
Όσον αφορά την ενδέκατη προεκλογική εκστρατεία τόσο των αντιδραστικών όσο και των φιλελεύθερων κομμάτων στην Κνεσέτ, γνωρίζουμε πολύ καλά ότι και τα δύο αυτά κόμματα είναι ιδεολογικά χρεοκοπημένα, χωρίς κοινωνικό όραμα. Ο μόνος τους στόχος είναι η κατάκτηση της εξουσίας. Τα κομματικά και προσωπικά τους συμφέροντα είναι, γι’ αυτά, πιο σημαντικά από τα συμφέροντα του λαού. Ούτε το ένα ούτε το άλλο θα λύσουν τα δύσκολα προβλήματα που αντιμετωπίζει το Ισραήλ. Ούτε το ένα ούτε το άλλο έχει ένα εποικοδομητικό κοινωνικό πρόγραμμα για τον λαό· να εξαλείψει το χάσμα μεταξύ των λίγων πλουσίων και των πολλών φτωχών ή να δημιουργήσει ειρηνικές σχέσεις με τους Άραβες που ζουν στο Ισραήλ. Ούτε το ένα ούτε το άλλο θα είναι σε θέση να καταργήσει τον γραφειοκρατικό κρατικό μηχανισμό· να τερματίσει τις επαίσχυντες κοινοβουλευτικές δολοπλοκίες που είναι απαραίτητες και για τα δύο κόμματα για να προωθήσουν τις πολιτικές τους καριέρες και να εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους καλοπληρωμένες και προνομιούχες θέσεις.
Ιδιαίτερα τραγική για τις ισραηλινές μάζες είναι η κυριαρχία της μειοψηφίας των ορθόδοξων θρησκευτικών πολιτικών επί της πλειοψηφίας του λαού. Οι χούλιγκαν τρομοκρατούν τους μη θρησκευόμενους πολίτες, πετροβολώντας οχήματα που περνούν παραβιάζοντας το Σάββατο. Συνωμοτούν για να εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους την καλύτερα αμειβόμενη θέση εργασίας στις κρατικές υπηρεσίες, υποστηρίζοντας διοικήσεις που τους δίνουν περισσότερα. Οι θρησκευτικοί πολιτικοί εκβιάζουν τόσο τα φιλελεύθερα όσο και τα αντιδραστικά κόμματα για να ικανοποιήσουν τα αιτήματά τους με αντάλλαγμα την απαραίτητη υποστήριξή τους στις κυβερνήσεις συνασπισμού. Όλα αυτά, και άλλα πολλά, είναι ο λόγος που ακόμη και τα πιο «φιλελεύθερα» κόμματα, για το δικό τους συμφέρον, είναι απρόθυμα και ανίκανα να περιορίσουν τη δύναμη του υπερθρησκευτικού, καλά οργανωμένου μπλοκ εξουσίας. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την οργάνωση ελεύθερων μη κομματικών λαϊκών συλλόγων για την προστασία τους από τη θρησκευτική κυριαρχία.
Δυστυχώς, οι ισραηλινές μάζες, οι μόνες που μπορούν να διαλύσουν αυτή την εγκληματική συμμαχία μεταξύ της ισχυρής, πανταχού παρούσας κυβερνητικής γραφειοκρατίας, των στρατιωτικών τυχοδιωκτών, του υπεραντιδραστικού κλήρου και των καπιταλιστών, είναι ψυχολογικά και εκπαιδευτικά ανίκανες να φέρουν επανάσταση στην ισραηλινή κοινωνία. Ως παιδιά, έχουν ήδη κατηχηθεί να υπακούν τυφλά στους γονείς τους, στους πρεσβύτερους, στους «σεβαστούς ηγέτες» τους. Αργότερα, διδάσκονται να μην αμφισβητούν ποτέ τις «αποκαλυμμένες αλήθειες» που τους έχουν σφυρηλατηθεί στο κεφάλι από τους δασκάλους και τους «ανωτέρους» τους. Διδάσκονται ότι για την «επιτυχία στη ζωή» πρέπει να συμμορφώνονται με τα πράγματα όπως είναι, να σέβονται την εξουσία – να μην επαναστατούν ποτέ.
Τι απέγιναν τα ελευθεριακά λαϊκά κινήματα βάσης που άκμασαν πριν από την ίδρυση του ισραηλινού κράτους – οι κοινότητες, οι οικισμοί, τα κιμπουτζίμ, οι συνεταιρισμοί, οι αυτοδιαχειριζόμενοι εργατικοί, βιομηχανικοί και γεωργικοί οργανισμοί; … Οι εποικοδομητικοί ελευθεριακοί θεσμοί διαφθείρονται ολοένα και περισσότερο από τη λατρεία του κρατικού συγκεντρωτισμού. Τώρα, πάνω από τριάντα χρόνια αργότερα, βλέπουμε πόσο βαρύ τίμημα πληρώνει ο ισραηλινός λαός για την υποταγή του στο κράτος, σε ελευθερία δράσης, σε απώλεια ηθικού, σε δημιουργικότητα, σε αυτοδιαχείριση. Μια διογκωμένη γραφειοκρατία, ο συνεχιζόμενος εκφυλισμός των κιμπουτζίμ σε de facto καπιταλιστικές επιχειρήσεις με χαμηλόμισθη μισθωτή εργασία, ιδιωτική ιδιοκτησία, παραγωγή με σκοπό το κέρδος και τις άλλες «ευλογίες» του καπιταλισμού.
Παρά ταύτα, οι Ισραηλινοί σύντροφοι αναγκάζονται, όπως και οι άλλες τάσεις, να αποδεχτούν το γεγονός ότι πρέπει να υπερασπιστούν το Ισραήλ. Την επόμενη μέρα από την ανακήρυξη του κράτους του Ισραήλ (15 Μαΐου 1948), ο Άσαμ Πασά, Γενικός Γραμματέας του Αραβικού Συνδέσμου, απείλησε ότι: «Αυτός θα είναι ένας πόλεμος εξόντωσης και μνημειωδών σφαγών όπως οι μογγολικές σφαγές και οι Σταυροφορίες». Σε συζήτηση με Ισραηλινούς αναρχικούς τονίστηκε ότι η μονομερής διάλυση του ισραηλινού κράτους δεν θα ήταν καθόλου αναρχική. Αντίθετα, θα ενίσχυε μόνο την τεράστια δύναμη των αραβικών κρατών και θα επιτάχυνε τα σχέδιά τους για την κατάκτηση του Ισραήλ.
Το Ισραήλ είναι μια μικροσκοπική, φτωχή χώρα που δεν διαθέτει τους απαραίτητους στρατιωτικούς και οικονομικούς πόρους για να αμυνθεί χωρίς εξωτερική βοήθεια. Η ίδια του η ύπαρξη εξαρτάται από τη στρατιωτική, οικονομική και χρηματοοικονομική υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών και, εάν χρειαστεί, από την άμεση στρατιωτική τους παρέμβαση. Έχει ουσιαστικά υποβιβαστεί στο καθεστώς ενός δορυφόρου που υπόκειται στον έλεγχο των Ηνωμένων Πολιτειών.
Η αναγκαιότητα για την υπεράσπιση του Ισραήλ -που αναγνωρίζεται ελεύθερα από τους συντρόφους μας- αντί να περιορίζει τη συγκεντρωμένη δύναμη του κράτους, εξαρτάται από την εφαρμογή των απαραίτητων στρατιωτικών, οικονομικών, νομοθετικών και κοινωνικών μέτρων που απαιτούνται για να διατηρηθεί το Ισραήλ σε μια μόνιμη κατάσταση πολεμικής προετοιμασίας. Τέτοιες πολεμικές προετοιμασίες, αντί να μειώνουν, απλώς επιταχύνουν την τάση προς τον δεσποτισμό, το μόνιμο χαρακτηριστικό κάθε κράτους. Οι Ισραηλινοί αναρχικοί (και δεν είναι οι μόνοι, και οι μη αναρχικοί) γνωρίζουν πολύ καλά ότι ο περιορισμός της δύναμης του κράτους υπό τέτοιες συνθήκες δεν προσφέρει καμία πραγματική εναλλακτική λύση. Αλλά αισθάνονται την ηθική τους υποχρέωση ως αναρχικοί να αντισταθούν όσο περισσότερο μπορούν στον αυξανόμενο δεσποτισμό του ισραηλινού κράτους.
Δεδομένου ότι οι «πολιτικοί και οι δικτάτορες» δεν θα και δεν μπορούν καλόπιστα, να συνάψουν ειρήνη με το Ισραήλ, δεν θα ήταν καθόλου εύκολο, όπως ισχυρίζεται το «Problemen», αλλά στην πραγματικότητα είναι αδύνατο να ολοκληρωθεί η ειρήνη με τον αραβικό λαό. Για να επιτευχθεί μια πραγματική συμφωνία και συμμαχία με τον αραβικό λαό, οι αραβικές μάζες θα έπρεπε να αψηφήσουν τους ηγεμόνες τους αρνούμενοι να υπακούσουν στις εντολές τους. Αυτό δεν είναι διατεθειμένες να το κάνουν οι καθυστερημένες, φανατικά θρησκευόμενες αραβικές μάζες, οι οποίες δεν είναι σε καμία περίπτωση πιο προοδευτικές και ίσως πιο αντιδραστικές από τους ηγεμόνες τους. Με σχετικά λίγες αξιοπρεπείς εξαιρέσεις, η πλειοψηφία των Αράβων μισεί τους «Ισραηλινούς εισβολείς». Υπό τέτοιες αξιοθρήνητες συνθήκες, η «ειρήνη και η αδελφοσύνη» μεταξύ του αραβικού και του ισραηλινού λαού είναι αναμφίβολα μια αξιέπαινη αλλά μη πρακτική πρόταση. Αλλά εξακολουθεί να είναι ηθική τους υποχρέωση, ως αναρχικών, να καλλιεργήσουν από στόμα σε στόμα και με το παράδειγμά τους το ότι η εθελοντική συνεργασία, η αμοιβαία βοήθεια και η αλληλεγγύη όλων των λαών σε αδελφοσύνη πρέπει, και μπορεί τελικά να επιτευχθεί.
Στην ουσία ΔΕΝ υπάρχει αναρχικό κίνημα στο Ισραήλ. Αν ο Joseph Ludin δεν μπορούσε πλέον να εκδίδει την εφημερίδα, δεν θα υπήρχε κανείς να τον αντικαταστήσει και η το «Problemen», το μόνο αναρχικό έντυπο στο Ισραήλ, θα εξαφανιζόταν. Ωστόσο, οι λίγοι ηλικιωμένοι σύντροφοι συνεχίζουν με θάρρος να προπαγανδίζουν την αναγκαιότητα της εξαφάνισης του κράτους, το οποίο θα αντικατασταθεί από ελεύθερες τοπικές, επαρχιακές, εθνικές και διεθνείς ομοσπονδίες και συνομοσπονδίες ελεύθερων λαών. Γνωρίζουν, φυσικά, ότι το ιδανικό μας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί στο άμεσο μέλλον. Αλλά για αυτούς, η ουσία του αναρχισμού ως ζωντανού κινήματος του λαού είναι να διεγείρει το πνεύμα της εξέγερσης και να επηρεάσει τα κινήματα για την ελεύθερη κοινωνία προς μια αναρχική κατεύθυνση.
Αυτή είναι μια ρεαλιστική πολιτική. Ένα μικρό, αλλά αυξανόμενο κίνημα προοδευτικών εργατών, ριζοσπαστών φοιτητών και καταπιεσμένων αγροτών που εξεγείρονται ενάντια στον πολιτικο-κοινωνικο-οικονομικό δεσποτισμό αρχίζει, έστω και αμυδρά, να αναδύεται. Πολλοί από αυτούς τους επαναστάτες (συνάντησα αρκετούς σε αμερικανικούς ακαδημαϊκούς κύκλους στις περιοδείες μου) είναι δεκτικοί στις αναρχικές ιδέες.
Το Ιράν είναι ένα καλό παράδειγμα. Καθώς γράφω αυτές τις γραμμές, διαβάζω μια παραστατική αναφορά του Ιρανού αγωνιστή Αλεξάντερ Μπαζάροφ στο καναδικό αναρχικό περιοδικό «Strike!» (Φεβρουάριος 1985). Ο τίτλος «ΑΠΕΡΓΙΑKO KYMA ΣΑΡΩΝΕΙ ΤΟ ΙΡΑΝ: ΜΙΑ ΤΑΞΙΚΗ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗ!» αναφέρεται σε μια απεργία ενμός; μήνα είκοσι χιλιάδων εργατών στη μεγάλη σιδηρουργική βιομηχανία του Ισπαχάν. Κατά τη διάρκεια της κορύφωσης της απεργίας, οι εργάτες κράτησαν τα μέλη της διοίκησης μέσα στα εργοστάσια ως ομήρους. Αυτή η απεργία δεν ήταν σε καμία περίπτωση μεμονωμένο περιστατικό. Τους τελευταίους έξι μήνες υπήρξαν εκατό αυθόρμητες απεργίες απλών εργατών.
Σε ένα άλλο άρθρο στο διμηνιαίο Ιρανικό περιοδικό των μεταναστών «Ezane Azud» (Ο Ελεύθερος Άνθρωπος), αφιερωμένο στη διάδοση των αναρχικών ιδεών στην εξόριστη ιρανική κοινότητα, πληροφορούμαστε ότι «Τα θαρραλέα άτομα και οι ομάδες, τόσο εντός όσο και εκτός Ιράν, συνεχίζουν να οργανώνονται για την ανατροπή της θρησκευτικής απολυταρχίας».
Αφήσαμε το Ισραήλ με την ελπίδα ότι οι εμπνευσμένες προσπάθειες της μικρής ομάδας συντρόφων, που αγωνίζονται ενάντια σε τόσο μεγάλες αντιξοότητες, θα ενθαρρυνθούν και θα συνεχιστούν.
*Mετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης.
Στη φωτογραφία το ζεύγος Esther και Sam Dolgoff
