Κατά την άποψή μου, η ελευθεριακή οπτική για το COVID-19 πρέπει να χρησιμεύσει ουσιαστικά για την εξαγωγή μαθημάτων και στοιχείων προβληματισμού που θα μας επιτρέψει να εμπλουτίσουμε και να ανανεώσουμε τις δικές μας θεωρητικές-πρακτικές προσεγγίσεις. Όχι ως απλή πνευματική άσκηση, αλλά για να κάνουμε τον αγώνα για προώθηση, επέκταση και ενίσχυση των πρακτικών της ελευθερίας ή, τον ίδιο, τον αγώνα ενάντια σε όλους τους μηχανισμούς κυριαρχίας πιο αποτελεσματικό.
Εάν η τρέχουσα πανδημία πρέπει να προκαλεί ανησυχία, προφανώς λόγω των θανατηφόρων συνεπειών της, αλλά και για άλλους λόγους που θα δούμε σε όλο αυτό το κείμενο. είναι επειδή προβλέπει την πιθανότερη διαδοχή νέων επεισοδίων που θα εμπεριέχουν παρόμοιο ή ακόμη και μεγαλύτερο, κίνδυνο. Αυτά τα νέα επεισόδια είναι μέρος του μέλλοντός μας επειδή, ενώ είναι αλήθεια ότι ο βιολογικός κίνδυνος είναι εγγενής στην ίδια την ανθρώπινη κατάσταση, είναι επίσης αλήθεια ότι η πιθανότητά του να συμβεί και το μέγεθος των συνεπειών του αυξάνεται σημαντικά από τις τρέχουσες συνθήκες διαβίωσης, που δεν μπορούν να είναι αποκλειστικά, αποδιδόμενες στο καπιταλιστικό σύστημα.
Μεταξύ των πολλαπλών παραγόντων που διευκολύνουν την εμφάνιση και την ανάπτυξη πανδημιών, πρέπει να επισημάνουμε τους τεράστιους ανθρώπινους οικισμούς που συναθροίζονται σε γιγάντιες πόλεις, μια σαφώς υπερβολική δημογραφική επέκταση, την παγκοσμιοποίηση που ευνοεί συνεχείς και γρήγορες εμπορικές ανταλλαγές που διασχίζουν ολόκληρο τον πλανήτη, την χρήση ρυπογόνων μέσων μεταφοράς καθώς είναι γρήγορα και σχετικά φθηνά, και ευνοούν την αδιάκοπη μετακίνηση εκατομμυρίων ανθρώπων, είτε για εργασία είτε για αναψυχή, την απότομη μείωση των επενδύσεων σε υπηρεσίες δημόσιας υγείας και την δραστική περιβαλλοντική υποβάθμιση. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί η ύπαρξη τεράστιων κυττάρων, υποσιτισμού και επισφάλειας σε μεγάλες περιοχές του κόσμου.
Αυτή η λίστα καθιστά σαφές ότι η πανδημία COVID-19 είναι ένα φαινόμενο του οποίου η αιτιολογία, με την ευρύτερη έννοια του όρου, είναι εξαιρετικά πολύπλευρη και γνωρίζουμε ότι οι απλές εξηγήσεις δεν είναι ποτέ κατάλληλες για σύνθετα φαινόμενα.
Ο εναγκαλισμός μεταξύ του καπιταλισμού και της πανδημίας, δυστυχώς, δεν καταστρέφει τον καπιταλισμό
Παρόλο που οι απλές εξηγήσεις είναι παραπλανητικές, βλέπουμε πώς ένα μη αμελητέο μέρος του μαχητικού αναρχισμού υπέκυψε, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, σε αυτήν την απλοποιητική τάση να καταδεικνύει τον καπιταλισμό ως την κύρια, αν όχι την μόνη, αιτία των επιπτώσεων της πανδημίας, που παρουσιάζεται μερικές φορές ως ο κύριος υπεύθυνος για την προέλευσή της, ή τουλάχιστον για την επέκταση και το βαθμό θνησιμότητας. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι πανδημίες που ήταν πολύ πιο θανατηφόρες από αυτή, είχαν συμβεί σε μια εποχή που δεν υπήρχε ακόμη ο καπιταλισμός χωρίς αυτό να φαίνεται να δημιουργεί αμφιβολίες σχετικά με την υποτιθέμενη σχέση μεταξύ του καπιταλισμού και της τρέχουσας πανδημίας. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε, για παράδειγμα, ότι η Μαύρη πανούκλα, που ξεκίνησε το 1347, αποδεκατίστηκε τουλάχιστον το ένα τέταρτο του ευρωπαϊκού πληθυσμού σε μια εποχή που ο καπιταλισμός ήταν ακόμη στα σπάργανα και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί καθοριστικός παράγοντας. Αν και η σύγκριση είναι εντελώς σουρεαλιστική λόγω των διαφορών μεταξύ των μολυσματικών παραγόντων, αλλά κυρίως λόγω των τεράστιων και πολλαπλών διαφορών μεταξύ των δύο περιόδων, ωστόσο, είναι εντυπωσιακό ότι ο τρέχων αριθμός θανάτων από COVID-19 στην Ευρώπη θα έπρεπε να πολλαπλασιαστεί επί χίλια, για να φτάσει το ποσό των 200 εκατομμυρίων θανάτων που θα αντιστοιχούσαν στο ένα τέταρτο του τρέχοντος πληθυσμού του.
Σε πολλές περιπτώσεις, αυτή η τάση προς την απλούστευση έχει προκληθεί, ως επακόλουθο, της ελπίδας ότι η υποτιθέμενη άμεση σχέση μεταξύ του καπιταλισμού και της πανδημίας θα προκαλούσε μια έντονη συνείδηση που, απλά με το ένστικτο της επιβίωσης, θα οδηγούσε τους πληθυσμούς ενάντια στον καπιταλισμό, σε μια ριζοσπαστική πάλη για αντικατάσταση του με ένα πιο δίκαιο οικονομικό, κοινωνικό και πολιτικό σύστημα. Είναι σαφές σε αυτό το σημείο στην εξέλιξη της κατάστασης ότι αυτή η ελπίδα δεν έλαβε υπόψη ότι η πανδημία θα μπορούσε να προκαλέσει το ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα, και να καθοδηγήσει έναν εκνευρισμένο πληθυσμό προς το αίτημα για μεγαλύτερη ασφάλεια και μεγαλύτερη παρουσία του Κράτους, ωθώντας τον να αναζητήσει καταφύγιο σε μία συντηρητική σταθερότητα, απρόθυμο για οποιαδήποτε προοπτική αλλαγής της καθιερωμένης τάξης.
Είναι φυσιολογικό, και είναι σαφές ότι είναι ευπρόσδεκτο, ότι η πανδημία ακονίζει το κριτικό βλέμμα προς στον καπιταλισμό και τις καταστροφές του και εντείνει τη συνειδητοποίηση ότι είναι απαραίτητο να παλέψουμε για να τον καταστρέψουμε, αλλά η επιθυμία να τερματίσουμε τις φρικαλεότητες του δεν πρέπει να μας κάνει να παρεκκλίνουμε την ικανότητα ανάλυσής μας.
Ούτε ο καπιταλισμός μπορεί να θεωρηθεί ως ο κύριος παράγοντας στην καταστροφή της τρέχουσας πανδημίας, ούτε μπορεί να θεωρηθεί ότι η πανδημία θα προκαλέσει έναν έντονο κύκλο αγώνα ικανό να μεταμορφώσει τον κόσμο, ούτε είναι σοφό να διακηρύξουμε ότι βάλεται το καπιταλιστικό σύστημα μέχρι θανάτου από αυτήν την κρίση.
Παρόλο που μπορεί να φαίνεται παράδοξο, αποδεικνύεται ότι αυτός ο τρόπος εξέτασης των πραγμάτων αποδυναμώνει τους αγώνες ενάντια στο καπιταλιστικό σύστημα και τις δομές κυριαρχίας του, επαναφέροντάς τους στους παλιούς χρόνους και τα ξεπερασμένα σχήματα.
Οι προσεγγίσεις που ακολούθησαν τη μεγάλη εξέγερση του Μαΐου 1968 καθοδήγησαν τους αγώνες για την αποδόμηση, σε παρόντα χρόνο, των εργαλείων εξουσίας / κυριαρχίας και των εργαλείων που δημιουργήθηκαν άμεσα από τον ίδιο τον καπιταλισμό, όπως, για παράδειγμα, την επιβολή της μορφής και της λογικής της αγοράς. σε όλους τους τομείς της ζωής, ή εκείνων που παρέμεναν σε ισχύ εντός αυτής, όπως η πατριαρχία. Αυτός ο πολλαπλασιασμός και διαφοροποίηση των μετώπων της αντίστασης και της ανατροπής έχει φέρει αξιοσημείωτες εξελίξεις στις πρακτικές της ελευθερίας και στη ζωή των ανθρώπων χωρίς να περιμένει τη μεγάλη επαναστατική έκρηξη που, εξ ορισμού, παραμένει πάντα εκτός του παρόντος μέχρι να συμβεί. .
Έτσι, από τη συνειδητοποίηση ότι ακόμη και η καταστροφική επέκταση του COVID-19 δεν δημιουργεί μια γενικευμένη εξέγερση ενάντια στον καπιταλισμό, ο αναρχισμός πρέπει να αντλήσει ένα πρώτο μάθημα που συνίσταται στο επείγον να συνεχίσει να πολλαπλασιάζει και να διαφοροποιεί τα μέτωπα του αγώνα, τόσο ριζοσπαστικά όσο και επαναστατικά, έχοντας το παρόν ως ορίζοντα, αντί να αφιερώνει τις ενέργειές του στην προώθηση μιας απομακρυσμένης και τελικής επίθεσης που φαίνεται όλο και πιο απατηλή και μακρινή.
Η δημογραφική έκρηξη ως κίνητρο για πανδημίες και οικοκτονία
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η καταστροφή των οικολογικών ισορροπιών και η καταστροφή των φυσικών περιοχών του πλανήτη έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση και εξάπλωση της πανδημίας, δείχνοντας ότι ο βιολογικός κίνδυνος και ο οικολογικός κίνδυνος δεν είναι ανεξάρτητοι μεταξύ τους. Ωστόσο, η εστίαση σε αυτόν τον αναμφισβήτητο οικολογικό κίνδυνο, που ευνοείται ευρέως από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, μπορεί να μας κάνει να ξεχάσουμε τον σημαντικό ρόλο που διαδραματίζει η ανεξέλεγκτη δημογραφική επέκταση στην αύξηση του ίδιου του οικολογικού κινδύνου. Εάν γίνει δεκτό ότι η επιδείνωση του οικοσυστήματος είναι ένας από τους παράγοντες που ευνοούν την αύξηση των βιολογικών κινδύνων και εάν αυτή η επιδείνωση είναι συνάρτηση, μεταξύ άλλων παραγόντων, της αύξησης του πληθυσμού, η σχέση μεταξύ πανδημιών και δημογραφικής επέκτασης είναι λογικά οικοδομημένη.
Όταν γεννήθηκα, τόσο απλά! (Συγχωρήστε την ειρωνεία αυτού του θαυμασμού, δεν θα μπορούσα να αποφύγω …) πριν από τρία τέταρτα του αιώνα, υπήρχαν περίπου 2,5 δισεκατομμύρια συγγενείς που κατοικούσαν τον πλανήτη εκείνη την εποχή. Σήμερα ο αριθμός αυτός έχει αυξηθεί σε 7,7 δισεκατομμύρια ανθρώπους και θα συνεχίσουν να αυξάνονται περίπου κατά 2 δισεκατομμύρια τα επόμενα τριάντα χρόνια, φέρνοντας μας κοντά στα 10 δισεκατομμύρια ανθρώπους στη Γη. Αυτό σημαίνει ότι η αύξηση κατά τη διάρκεια αυτών των τριάντα ετών ισοδυναμεί με σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό που υπήρχε στη δεκαετία του 1950, ως αποτέλεσμα της προοδευτικής αύξησης του πληθυσμού κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών από την αρχή της ανθρωπότητας. Ακούγεται απίστευτο, αλλά θα χρειαστούν μόνο τριάντα χρόνια για την παραγωγή της ίδιας δημογραφικής αύξησης που είχε η ανθρωπότητα σε όλη τη χιλιετή ύπαρξή της.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα δεδομένα, είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί η δημογραφική επέκταση δεν προκαλεί τόσο φόβο, ούτε τόση ανησυχία, και δεν διεγείρει τόσο την ευαισθητοποίηση όσο και ο οικολογικός κίνδυνος, ειδικά αν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι, στο τρέχον παραγωγικό μας σύστημα, η αύξηση του πληθυσμού προκαλεί αναπόφευκτα τον ίδιο τον οικολογικό κίνδυνο, για προφανείς λόγους.
Αναμφίβολα, πρέπει να υπάρχουν πολλά, πολλά ισχυρά οικονομικά συμφέροντα και αταβιστικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις που μας εμποδίζουν να προειδοποιήσουμε για τους κινδύνους της αύξησης του πληθυσμού με την ίδια δύναμη με την οποία αμφισβητούμε την περιβαλλοντική υποβάθμιση.
Ενόψει μιας τέτοιας αντίστασης, είναι γνωστό ότι ένα τμήμα του αναρχικού κινήματος υπερασπίστηκε ιστορικά ορισμένες ευγενικές διατριβές και τόνισε την αναγκαία και αυτο-υπεύθυνη συγκράτηση του ποσοστού γεννήσεων. Υπό τις τρέχουσες συνθήκες, όταν η συνδυασμένη επίδραση της δημογραφικής αύξησης, αφενός, της συγκέντρωσης του πληθυσμού, αφετέρου, και, τρίτον, των μεγάλων μεταναστευτικών ροών που έχουν ήδη ξεκινήσει και οι οποίες θα αυξηθούν γρήγορα στο εγγύς μέλλον, εντείνοντας την αύξηση του βιολογικού κινδύνου, φαίνεται ότι, ευαισθητοποιημένο από το COVID-19, το αναρχικό κίνημα θα πρέπει να ξαναρχίσει, να ανανεώσει και να το εντείνει, το έργο της ευγονικής συνείδησης, αποφεύγοντας, φυσικά, τις ανθρωποεκφυλιστικές μετατοπίσεις και εστιάζοντας στη συνειδητή και αποκλειστικά εθελοντική αναπαραγωγή αλλά επίσης στην επικινδυνότητα της αύξησης του πληθυσμού.
Αυτό το έργο περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, την περαιτέρω προβολή της ήδη σημαντικής και αναγκαίας συμμετοχής του αναρχισμού στο φεμινιστικό κίνημα, και την ανάπτυξη, από την οπτική γωνία του γνωστικού φεμινισμού, μιας διαγνωστικής δραστηριότητας ευαισθητοποίησης για άνδρες και γυναίκες που, χωρίς να αποκλείουν κατ ‘αρχήν τη μητρότητα επισημαίνει τις πιο ολέθριες κοινωνικές και πολιτικές της επιπτώσεις.
Βιοεξουσία και η ιατρική ύπαρξη στον καθρέφτη του COVID-19
Γνωρίζοντας ποια είναι η πεμπτουσία της ελευθεριακής σκέψης, ευαισθησίας και πρακτικών, είναι προφανές ότι η προσοχή που δίνεται στα εργαλεία και τους μηχανισμούς ισχύος / κυριαρχίας πρέπει να τεθεί στο υψηλότερο επίπεδο. Για αυτόν τον λόγο, η αναρχική άποψη δεν μπορεί να παραλείψει να σημειώσει ότι η τρέχουσα πανδημία είναι μια θεαματική απεικόνιση της σοφίας του Michel Foucault όταν ανέπτυξε, λίγο πριν από σαράντα χρόνια, την ιδέα του για τη βιοεξουσία για να χαρακτηρίσει τη νέα μορφή αρθρωτής διακυβέρνησης από τον νεοφιλελευθερισμό . Αναμφίβολα, ορισμένες από τις νέες μεθόδους της άσκησης εξουσίας που στη συνέχεια αναφέρονται, όπως η διαχείριση της ζωής, η βιοασφάλεια και ο έλεγχος των πληθυσμών, τους οποίους εκπροσωπούν, κατέληξαν να καταλάβουν μια προνομιακή θέση στην ατζέντα του νεοφιλελεύθερου ψηφιακού καπιταλισμού, χαρακτηριστικού της εποχής μας.
Σήμερα, η άσκηση εξουσίας / κυριαρχίας έχει αλλάξει από το παραδοσιακό μοντέλο νόμου και κυρώσεων, δηλαδή, από ένα μοντέλο βασισμένο κυρίως στην υποχρέωση, την τιμωρία και τη δύναμη, προς ένα μοντέλο βασισμένο στη διαχείριση της ζωής και τον παραγωγικό και ομαλοποιητικό έλεγχο του πληθυσμού. Η Bιοεξουσία θέτει τη ζωή στο επίκεντρο των διαδικασιών ισχύος, καθιστώντας τη φροντίδα και τη διαχείριση μια ισχυρή πηγή πόρων για να ενθαρρύνει την ελεύθερη υποβολή και να ελέγχει και να διαχειρίζεται τους πληθυσμούς.
Μαζί με τα εργαλεία που παρέχονται από την επανάσταση στον υπολογιστή, τα οποία μας επιτρέπουν να προχωρήσουμε πέρα από την ίδια την βιοπολιτική και να εγκαινιάσουμε μια ψηφιακή βιοπολιτική, συμβαίνει ότι η εξαιρετική ανάπτυξη της ιατρικής της ζωής και της δυσανάλογης σημασίας που αποκτήθηκε από το προσοδοφόρο τεχνο-ιατρικό σύμπλεγμα που ενσωματώνει και τις δύο, (την ακμάζουσα φαρμακευτική βιομηχανία καθώς και τα πολύ ακριβά διαγνωστικά και χειρουργικά εργαλεία των οποίων η ανανέωση πρέπει να είναι τόσο γρήγορη και σταθερή όσο είναι βολική για την ιατρική βιομηχανία), είναι θεμελιώδους σημασίας, μεταξύ άλλων, να καταστεί το άτομο υπεύθυνο για τη διαχείριση της υγείας του , όπως και των άλλων, μέσω της τριπλής όψης του αυτοέλεγχου, αφενός, της συνεχούς επιτήρησης που πρέπει να ασκεί στους ανθρώπους γύρω του και, αφετέρου, στην προσεκτική παρατήρηση με την οποία υπόκειται από τους υπόλοιπους.
Ο κατάλογος των υγιών συμπεριφορών έχει γίνει η λεωφόρος που κάθε άτομο πρέπει να εσωτερικεύσει και να σεβαστεί, όχι μόνο για να διατηρήσει την υγεία του, αλλά και για να διατηρήσει την υγεία των συμπολιτών του, πολλαπλασιάζοντας έτσι το αίσθημα ενοχής για την παραμέληση της υγείας του. Είναι σαφές ότι η ενστάλαξη της ανησυχίας για τους κινδύνους για την υγεία, η διέγερση του φόβου και η ενθάρρυνση της αυτοεκτίμησης είναι μερικά από τα εργαλεία που αποδεικνύονται χρήσιμα για την άσκηση της βιοεξουσίας. Και αποδεικνύεται ότι η διαχείριση της τρέχουσας πανδημίας δείχνει ότι αυτά τα εργαλεία λειτουργούν τέλεια, παγιδεύοντας και εξασθενίζοντας, χωρίς να χρειάζεται να ασκήσουμε αξιοσημείωτη καταστολή, τις ασαφείς επιθυμίες να μην συμμορφωθούμε με τις κατευθυντήριες γραμμές που έχουν αναπτυχθεί και επιβληθεί από τα θεσμικά όργανα.
Επιπλέον, η πανδημία χρησιμεύει ως βασικό τεστ για τον πειραματισμό με διαδικασίες ελέγχου του μαζικού πληθυσμού μέσω, μεταξύ άλλων, της απόκτησης μαζικών δεδομένων, της ανάπτυξης εξειδικευμένων γνώσεων σχετικά με τα χαρακτηριστικά και τη δυναμική του και τον βαθμό στον οποίο αποδέχεται να υποβληθεί, χωρίς να προσφέρει πάρα πολλή αντίσταση, ή ακόμη και να προσφέρεται για καθοδήγηση ακόμη πιο αυστηρή, παρακολούθηση ακόμη πιο στενή, και τιμωρία ακόμη πιο αυστηρή (για δική του χάρη, φυσικά …).
Αν και ο αναρχισμός θα έπρεπε να είχε ενσωματώσει πολύ πιο αποφασιστικά τις νέες αντιλήψεις των σχέσεων εξουσίας που επεξεργάστηκαν θεμελιωδώς από τον Φουκώ, φαίνεται σαφές ότι το COVID-19 παρέχει νέα επιχειρήματα για την ελευθεριακή σκέψη ώστε να ανανεώσει και να εμπλουτίσει την κριτική ανάλυση της εξουσίας, ενσωματώνοντας πλήρως τον προβληματισμό για τη βιοεξουσία.
Η εκθαμβωτική πρόοδος ενός νέου είδους ολοκληρωτισμού
Ο Byun-Chul Han, ο στοχαστής της Βόρειας Κορέας που εδρεύει στη Γερμανία προειδοποίησε πρόσφατα ότι, εκτός από ιολόγους και επιδημιολόγους, είναι κυρίως οι επιστήμονες υπολογιστών και ειδικοί σε μακροοικονομικά δεδομένα που καταπολεμούν τις πανδημίες. Το COVID-19 το κατέστησε σαφές αυτό γρήγορα, αλλά ενθάρρυνε επίσης την ανάπτυξη εξελιγμένων μέτρων κοινωνικού ελέγχου, χάρη στη ζήτηση για βιοασφάλεια, που οφείλεται στους φόβους του κοινού για βιολογικούς κινδύνους.
Ανεξάρτητα από το γεγονός ότι οι εγκαταστάσεις υγείας και η ιατρική περίθαλψη είναι απείρως ανώτερες από εκείνες που υπήρχαν όταν εμφανίστηκαν πανδημίες τους προηγούμενους αιώνες, η ομοιότητα των μοντέλων που εφαρμόστηκαν για να σταματήσει η εξάπλωσή τους δεν είναι πρωτοφανής. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της Μαύρης Πανούκλας που έπληξε την Ευρώπη στα τέλη του Μεσαίωνα, καταβλήθηκαν προσπάθειες για τον εντοπισμό των μολυσμένων, περιορίζοντάς τους στα σπίτια τους με αυστηρή απαγόρευση να φύγουν από αυτά, σηματοδοτώντας τα σπίτια τους έτσι ώστε κανείς να μην τους πλησιάσει και να αυξήσουν την παρακολούθηση για να εντοπίσουν νέες περιπτώσεις, τα σπίτια απολυμάνθηκαν (φυσικά, σε αντίθεση με σήμερα, τα έκαψαν, αλλά μόνο και μόνο επειδή ήταν το καλύτερο απολυμαντικό που ήταν διαθέσιμο), ολόκληρες περιοχές χωριών ήταν απομονωμένες και μερικές φορές ένα ολόκληρο χωριό, εμποδίζοντας την είσοδο και την έξοδο, όλες τις δραστηριότητες στις μολυσμένες περιοχές περιορίστηκαν, και ούτω καθεξής. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι βασικές αρχές του περιορισμού της πανδημίας είναι πολύ παρόμοιες χθες και σήμερα, αλλά υπάρχει επίσης μεγάλη διαφορά στις μεθόδους παρακολούθησης και στη συλλογή και επεξεργασία πληροφοριών. Προφανώς, αυτή η διαφορά, η οποία είναι πραγματικά απαίσια, οφείλεται βασικά στα εργαλεία που παρέχει η ψηφιακή επανάσταση.
Δεν είναι απαραίτητο να αναλυθούν εδώ η χρήση των νέων ψηφιακών τεχνολογιών στο πλαίσιο του COVID-19, τα μέσα ενημέρωσης τις αναφέρουν συχνά, ωστόσο, καθώς αυτή η πανδημία παρέχει άφθονο καύσιμο για να επιταχύνει την ανάπτυξη των πιο εξελιγμένων εργαλείων κοινωνικού ελέγχου, αξίζει να προβληματιστούμε σχετικά με το τι ο COVID-19 βοηθά να εφαρμοστεί τώρα, αλλά το οποίο είναι υπό κατασκευή εδώ και αρκετό καιρό, χάρη στην ψηφιακή επανάσταση.
Αυτή η επανάσταση ενίσχυσε περαιτέρω τη στενή σχέση, χαρακτηριστική της νεωτερικότητας, μεταξύ, αφενός, του επιστημονικού λόγου, αφετέρου, των τεχνολογιών και, τρίτον, της οικονομικής και πολιτικής δύναμης. Το αποτέλεσμα ήταν ο μετασχηματισμός του καπιταλισμού που έχει πλέον γίνει ψηφιακός καπιταλισμός, να είναι εφοδιασμένος με μια εξελιγμένη δομή παρακολούθησης, καθώς και σχεδόν απεριόριστες ικανότητες για τη συλλογή και επεξεργασία δεδομένων που δεν αφορά μόνο τα άτομα και τις συλλογικότητες, αλλά και όλες τις διαδικασίες και δραστηριότητες που συμβαίνουν στον κοινωνικό χώρο. Αυτή η νέα μορφή καπιταλισμού προχωρά γρήγορα τον πολιτικό τομέα προς έναν νέο τύπο ολοκληρωτισμού που ήδη δείχνει τα δόντια του και στις πέντε ηπείρους.
Τώρα, σε αντίθεση με τα προηγούμενα ολοκληρωτικά καθεστώτα, είναι τα ίδια τα άτομα που παρέχουν συνεχώς, μέσω καθεμιάς από τις συμπεριφορές τους που συλλέγονται και αντιμετωπίζονται συστηματικά από εξελιγμένους αλγόριθμους, τα στοιχεία που καθιστούν δυνατή μια υποταγή που είναι ακόμη πιο ολοκληρωμένη, καθώς είναι οι ίδιες οι ζωές. των ατόμων που τροφοδοτούν τις συσκευές ελέγχου και τυποποίησης. Συμβαίνει επίσης ότι ο ψηφιακός καπιταλισμός δεν είναι ικανοποιημένος να εκμεταλλευτεί το COVID-19 για να βελτιώσει και να επεκτείνει τα εργαλεία κοινωνικού ελέγχου του, αλλά επίσης εκμεταλλεύεται την ευκαιρία για να τροποποιήσει το εργασιακό περιβάλλον, προωθώντας την τηλεργασία με ένταση που δεν έχει ξαναϊδωθεί. Εκτός από τη φυσική απομόνωση των εργαζομένων και την αποφυγή οποιασδήποτε σχέσης που δεν είναι καθαρά απασχόληση, αυτή η αναδιάρθρωση της εργασίας επεκτείνει επίσης τα ψηφιακά μέσα στον κοινωνικό ιστό, καθιστώντας τα απολύτως απαραίτητα και διασφαλίζοντας έτσι τη δυνατότητα συνεχούς και λεπτομερούς ελέγχου του εργατικού δυναμικού.
Δεν πρόκειται να σχεδιάσουμε μια δυστοπία τύπου Οργουελ εδώ, αλλά απλά σκεφτείτε, για παράδειγμα, ότι ούτε οι μάσκες αποτελούν εμπόδιο στην αναγνώριση εκατομμυρίων προσώπων ανά δευτερόλεπτο κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων και συναντήσεων. Ο αστυνομικός έλεγχος μέσω αναγνώρισης προσώπου επιτρέπει σε αστυνομικούς εξοπλισμένους με γυαλιά με υλικό επαυξημένης πραγματικότητας να στέλνουν δεδομένα σε ένα κέντρο ελέγχου και να λαμβάνουν πληροφορίες και οδηγίες σχεδόν αμέσως χάρη στα δίκτυα 5G. Είναι προφανές ότι εάν αυτός ο νέος τύπος ολοκληρωτισμού καταφέρει να ριζώσει, οι δυνατότητες αγώνα και αντίστασης στην κυριαρχία και την εκμετάλλευση θα ακυρωθούν ή θα μειωθούν στο ασήμαντο.
Το COVID-19 κατέστησε πιο προφανές στους πολίτες τον εκλεπτυσμό των μέτρων ελέγχου που βρίσκονται στα χέρια του κράτους και τα οποία θα συνεχίσουν να βελτιώνονται με επιταχυνόμενο ρυθμό, και γι ‘αυτό είναι επείγον να αναλάβει ο αναρχισμός αυτό το γεγονός και μην χάσει την ευκαιρία να επιμείνει σε αυτό το σημείο σχετικά με την απειλή που πολλοί άνθρωποι αντιλήφθηκαν λίγο πολύ καθαρά κατα την πανδημία. Είμαι πεπεισμένος ότι ο αναρχισμός πρέπει να θέσει γρήγορα στην κορυφή της ατζέντας του την ανάγκη να πολεμήσει με κάθε τρόπο ενάντια στον νέο τύπο ολοκληρωτισμού που αιωρείται πάνω από την ανθρωπότητα.
Σήμερα είναι σημαντικό να ανακαλύψουμε εκ νέου το είδος της εξέγερσης που ηγούνταν οι Luddites όταν, τον 19ο αιώνα, κατέστρεψαν μέρος των νέων υφαντικών μηχανημάτων των οποίων η εγκατάσταση στην Αγγλία εξάλειψε θέσεις εργασίας και καταδίκασε μέρος του πληθυσμού στη δυστυχία. Μεταξύ των πρακτικών αντίστασης που πρέπει να ενθαρρύνει ο αναρχισμός είναι, για παράδειγμα, πρακτικές πειρατείας, το σαμποτάζ στο 5G όπως συμβαίνει στην Αγγλία, η υποκίνηση να αξιοποιήσουν στο έπακρο τα κινητά τηλέφωνα και η παρέμβαση στα κοινωνικά δίκτυα, η δημιουργία εργαστηρίων άμυνας κατά της επιτήρησης των υπολογιστών , και τα λοιπά.
Μαζί με την ανάπτυξη πρακτικών για την καταπολέμηση συστημάτων ψηφιακού ελέγχου, τα οποία, στην αστυνομική τους διάσταση, καταστέλλουν ανατρεπτικές προοπτικές και τα οποία, στην οικονομική τους διάσταση, διασφαλίζουν τα κέρδη των μεγάλων παγκόσμιων πλατφορμών χάρη στις πληροφορίες που τους παρέχουμε, είναι σημαντικό να αναληφθεί μια ευρεία εκστρατεία για την ευαισθητοποίηση ως προς τη μεγάλη απειλή που αντιπροσωπεύει ο νέος τύπος ολοκληρωτισμού και για την αποδόμηση στη φαντασία των ανθρώπων του επιχειρήματος που επιδιώκει να τον νομιμοποιήσει βάσει του φόβου που έθεσε το COVID-19 και των μελλοντικών πανδημιών.
Διατήρηση της ανατροπής σε αντίξοες στιγμές
Σε ακραίες καταστάσεις, όπως αυτές που προκαλούνται από σεισμούς, μεγάλες πλημμύρες, τσουνάμι, ηφαιστειακές εκρήξεις κ.λπ., συμβαίνει συχνά ότι λαϊκές αυτο-οργανωμένες πρωτοβουλίες προβλέπουν και αντικαθιστούν κυβερνητικά μέτρα. Ωστόσο, μια κατάσταση όπως αυτή που δημιουργήθηκε από το COVID-19 φάνηκε να καθιστά αυτό το είδος λαϊκής πρωτοβουλίας εντελώς αδύνατη λόγω του φόβου της μετάδοσης και της σφιχτής απομόνωσης που επιβάλλεται στον πληθυσμό. Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, αυτή η αδυναμία αμφισβητήθηκε, αν και είναι αλήθεια ότι οι λαϊκές πρωτοβουλίες είχαν πολύ μικρότερο εύρος από ό, τι σε άλλους τύπους ακραίων καταστάσεων.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι πιο δύσκολες φάσεις των μέτρων που θεσπίστηκαν για τον περιορισμό της πανδημίας ήταν παρόμοιες, τουλάχιστον στην Ισπανία, με εκείνες που ελήφθησαν κατά την κήρυξη της κατάστασης εξαίρεσης : απαγόρευση συναντήσεων, συγκεντρώσεων ή διαδηλώσεων, επιβολή αυστηρού περιορισμού που εμπόδισε ακόμη και την μετάβαση στα σπίτια συγγενών και φίλων κ.λπ. Παρ ‘όλα αυτά, εμφανίστηκαν ξέσπασμα αυθόρμητης αντίστασης και αναπτύχθηκε μια δυναμική κοινωνικής αυτοοργάνωσης και αλληλεγγύης, η οποία δεν απέτυχε να επαναφέρει τις σκέψεις του Kropotkin για αμοιβαία υποστήριξη και να ενσταλάξει μια αισιοδοξία στην ικανότητα του πληθυσμού να αντιδράσει. Έτσι, εμφανίστηκαν λαϊκές ταξιαρχίες αλληλεγγύης, με επικεφαλής ομάδες που ήταν πρόθυμες να παρέχουν τροφή, φροντίδα και κάθε είδους υλική και ψυχολογική βοήθεια στα πιο άπορα δίκτυα αυτοάμυνας υγείας, συλλογικές συνοικίες που τόλμησαν να κάνουν παράνομες εξόδους για να γεμίσουν τα τείχη με γκράφιτι στο δρόμο και αφίσες που καταγγέλλουν, για παράδειγμα, τις θανατηφόρες συνέπειες των περικοπών στην υγεία. Ταυτόχρονα, οι ψηφιακές τεχνολογίες χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία ομάδων συζήτησης και ανταλλαγής πληροφοριών, προκειμένου να διατηρηθεί η ικανότητα για κριτική ανάλυση της κατάστασης ανοιχτή και η διατύπωση προτάσεων, ώστε η πανδημία να μην τερματίσει την ανταγωνιστική πολιτική δραστηριότητα.
Εκτός από αυτές τις πρωτοβουλίες, που συνήθως βρίσκονται στους πιο πολιτικοποιημένους και μαχητικούς τομείς, υπήρξε επίσης μια αυθόρμητη αντίδραση από τους γείτονες κατά της κλειστοφοβικής απομόνωσης σε ορισμένα μέρη, μέσω επικοινωνίας με την πλησιέστερη γειτονιά, είτε στο ίδιο το μπλοκ σπιτιών, είτε με τα παρακείμενα μπλοκ , εάν ήταν διαθέσιμα μπαλκόνια. Με αυτόν τον τρόπο, ένα είδος ξαφνικής ανακάλυψης έγινε ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στο διπλανό διαμέρισμα, που είχαν αγνοηθεί μέχρι τότε, υπήρχαν επίσης.
Επομένως, αυτό εκτός από το ότι προκάλεσε την εκδήλωση μη συμπαθητικών αντιδράσεων, όπως η εχθρότητα που θα μπορούσε να φτάσει μέχρι να καταγγείλει όσους δεν επέδειξαν μια αρκετά υποτακτική στάση ή συμπεριφορά, το COVID-19 αποκάλυψε επίσης την ύπαρξη θυλάκων αλληλεγγύης και αντίστασης που βασικά προέκυψαν απο διαπροσωπικές σχέσεις και μικρές ομάδες που υπήρχαν στο παρελθόν. Αυτή η περίσταση υποδηλώνει ότι ο αναρχισμός πρέπει και πάλι να επιφέρει τη δημιουργία δεσμών συγγένειας που είναι εκείνοι που επιτρέπουν τη διατήρηση μικρών πυρήνων ανταλλαγών και σχέσεων εμποτισμένων με αμοιβαία εμπιστοσύνη. Αυτοί οι σχετικοί πυρήνες μπορούν να εγγυηθούν την επιβίωση των πολεμικών έργων και πρακτικών όταν οι συνθήκες γίνονται πιο δυσμενείς.
Ομοίως, ο αναρχισμός πρέπει να αυξήσει τη σημασία της δράσης στην πλησιέστερη πληθυσμιακή περιοχή, δηλαδή στη γειτονιά όπου ο καθένας ζεί, στον δρόμο όπου ζεί, στο κτίριο όπου ζεί. Η δημιουργία δεσμών συγγένειας σε γεωγραφικά στενούς χώρους είναι, μεταξύ άλλων, ο καλύτερος τρόπος για να διατηρηθεί η ανθεκτικότητα σε ακραίες καταστάσεις και όταν οι ηλεκτρονικές επικοινωνίες εξουδετερώνονται ή παρεμποδίζονται από τις εξουσίες.
Συνοπτικά, και εν κατακλείδι, είναι σαφές ότι η ικανότητα να επηρεάζεται η πραγματικότητα εξαρτάται από το βαθμό στον οποίο ο τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας καταγράφει αποτελεσματικά τα χαρακτηριστικά της και από το βαθμό στον οποίο οι ενέργειές μας έχουν την ικανότητα να επηρεάζουν αυτά τα χαρακτηριστικά. Το COVID-19 έφερε στο φως, ή έδωσε μεγαλύτερη ορατότητα, σε ορισμένες πτυχές της τρέχουσας πραγματικότητας των οποίων η ανάλυση πρέπει να εισέλθει στο αναρχικό ημερολόγιο για να αντιμετωπίσει τις σχετικές ενέργειες στην μετα-COVID-19 εποχή.
Κείμενο του Tomás Ibáñez
Από το agência de notícias anarquistas-ana
