Η αστυνομική βαρβαρότητα είναι ενδημική στη σύγχρονη Κένυα, και μια κληρονομιά της βρετανικής αποικιακής κυριαρχίας, γράφουν οι διοργανωτές της κοινότητας Gacheke Gachihi και Esther Waigumo Njoki.
Εικόνα παραπάνω από Mutua MSJC
Αρχικά εκδόθηκε από Verso Books .
Οι ρίζες της αστυνομικής βίας της Κένυας και η σχετική ποινικοποίηση των φτωχών, μπορούν να αναχθούν στην αποικιακή περίοδο της Κένυας. Η Κένυα είναι πρώην βρετανική αποικία, και από τη δημιουργία της Κένυας ως αποικιακού οικισμού το 1900 έως την ανεξαρτησία το 1963, οι αυτόχθονες Κενυάτες υποχρεώθηκαν να υποταχθούν στις βίαιες τακτικές του βρετανικού στρατού και της αστυνομίας. Αυτή η αποικιακή βία έθεσε τα θεμέλια για το σημερινό νεοαποικιακό κράτος της Κένυας, το οποίο είναι γεμάτο αστυνομική βία, εξωδικαστικές δολοφονίες και ποινικοποίηση των εργατών και των φτωχών των πόλεων σε άτυπους οικισμούς και των αγροτών στις αγροτικές περιοχές.
Κατά τη διάρκεια του αγώνα των Mau Mau για ελευθερία (1952 – 1960), χιλιάδες Κενυάτες σκοτώθηκαν από τους Βρετανούς. Οι αγρότες συνελήφθησαν και βασανίστηκαν σε φυλακές ως μέρος των προσπαθειών της βρετανικής κυβέρνησης να διατηρήσει τη γη της Κένυας και να θέσει την εξέγερση για ελευθερία υπο καταστολή . Αυτή η στρατηγική οδήγησε σε ένοπλη αντίσταση και ο πόλεμος του Mau Mau χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει ένα βάναυσο μονοπάτι αστυνομικής βίας, με μαζική φυλάκιση αγροτών και εργαζομένων από την κοινότητα Gikuyu και πολλές άλλες κοινότητες στην Κένυα που αντιτάχθηκαν στην καταπιεστική βρετανική κυριαρχία και συμμετείχαν στο αγώνας για τη γη και την ελευθερία.
Παρά την ανεξαρτησία το 1963, η Κένυα παρέμεινε ένα μη δημοκρατικό κράτος και ένα φυλάκιο του δυτικού ιμπεριαλισμού στην περιοχή της Ανατολικής Αφρικής. Το νέο κράτος χρησιμοποίησε την αστυνομική βία για να υπονομεύσει και να περιορίσει το δημοκρατικό κίνημα που εμφανιζόταν στα πανεπιστήμια στις αρχές της δεκαετίας του 1960 και του ’70. Μέχρι τότε, πολλοί Κενυάτες διανοούμενοι είχαν επιστρέψει στη χώρα από περαιτέρω σπουδές στο εξωτερικό, και άρχισαν να οργανώνονται γύρω από εναλλακτικές και προοδευτικές πολιτικές ιδέες. Σε αυτά περιλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, το Κίνημα της Δωδεκάτης Δεκεμβρίου (Mwakenya), του οποίου ο εκπρόσωπος ήταν συγγραφέας και ακτιβιστής Ngugi wa Thiong’o. Αυτοί οι διανοούμενοι και οι πανεπιστημιακοί εργαζόμενοι οδήγησαν υπόγεια κινήματα που πυροδότησαν έναν αγώνα για δημοκρατία και κοινωνική δικαιοσύνη, ιδίως σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά συντρίφθηκαν στα στάδια της διαμόρφωσής τους από τον Πρόεδρο Jomo Kenyatta (τον πρώτο πρόεδρο της Κένυας από το 1963-1978) και στη συνέχεια το καθεστώς του Daniel arap Moi. Ακόμα και μετά την ανεξαρτησία, η βρετανική κυβέρνηση συνέχισε να επεμβαίνει στις εσωτερικές υποθέσεις και την πολιτική της Κένυας. Αυτό περιελάμβανε την κατάρτιση των εθνικών υπηρεσιών ασφαλείας της Κένυας, οι οποίες εδραιώθηκαν ως ένα αστυνομικό κράτος μέσω βασανιστηρίων και της κράτησης διανοουμένων και πολιτικών ακτιβιστών που αντιτάχθηκαν στη μονοκομματική κυριαρχία.
Η Κένυα έχει μακρά ιστορία συστηματικής αστυνομικής βίας. Όταν ο Kenyatta πέθανε το 1978, ο πρώην αντιπρόεδρος Moi ανέλαβε ως μη εκλεγμένος ηγέτης και συνέχισε να προεδρεύει σε ένα καθεστώς βασανιστηρίων και αστυνομικής βίας για δύο δεκαετίες. Η Maina wa Kinyatti, μία από τις κορυφαίες ιστορικούς της Κένυας, έχει γράψει για το πώς «Το 1985, με τη βοήθεια των Βρετανών και των Ηνωμένων Πολιτειών, κατασκευάστηκαν στο Ναϊρόμπι θάλαμοι βασανιστηρίων με το όνομα Nyayo Houses, όπου κρατήθηκαν πολιτικοί αντιφρονούντες για ανάκριση και βασανιστήρια. Για να αναγκάσει την παράδοση στρατηγικών πληροφοριών, οι αιχμάλωτοι τέθηκαν σε ένα προηγμένο σύστημα. Αυτό περιελάμβανε εξαρθρώσεις και παραμόρφωση, χρήση ηλεκτρικών σοκ, δέσιμο νερού, βασανιστήρια σχοινιών και λιμοκτονία. ” [1]
Η βαρβαρότητα αυτής της εποχής αποδεικνύεται σε ιστορικά μνημεία που απομένουν, όπως η αίθουσα βασανιστηρίων του Mau Mau (φωτογραφία παρακάτω) στο Γυμνάσιο Mweru στην κομητεία Nyeri, Κεντρική Περιφέρεια. Τέτοιες αίθουσες βασανιστηρίων διατηρούνται ως μνημεία της βίαιης αποικιακής περιόδου της Κένυας, όταν οι αγρότες στην Κεντρική Περιφέρεια της Κένυας, η πολιτική και πολιτιστική βάση για το Mau Mau, διώχθηκαν ιδιαίτερα. Αυτή η κληρονομιά της βίας συνεχίζεται σήμερα από τη σύγχρονη αστυνομική υπηρεσία της Κένυας. Πράγματι, η αστυνομική βία στην Κένυα πρόσφατα κλιμακώθηκε. Στις 25 Ιουνίου του τρέχοντος έτους, το The Daily Nation, μια κορυφαία εφημερίδα στην Κένυα, έφερε τον τίτλο «Οι δολοφονίες της αστυνομίας έφτασαν σε ένα νέο υψηλό σε πέντε μήνες» και ανέφεραν ότι η αστυνομία της Κένυας συνδέθηκε με τις δολοφονίες 101 ατόμων από τον Ιανουάριο έως τον Μάιο αυτό έτος.
Το 2013 χιλιάδες πρώην μαχητές της ελευθερίας του Μάου Μάου μήνυσαν τη βρετανική κυβέρνηση στο Λονδίνο για την κύρωση της χρήσης βασανιστηρίων από αποικιακές δυνάμεις κατά τη διάρκεια του αγώνα για την ανεξαρτησία της Κένυας. Η κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου, μέσω του τότε υπουργού Εξωτερικών William Hague, παραδέχτηκε τις φρικαλεότητες και τις δολοφονίες . Ένα μνημείο ανεγέρθηκε στο πάρκο Uhuru της Κένυας στη μνήμη αυτής της ιστορίας της αποικιακής αστυνομικής βίας. Ο οργανισμός μας, το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης Mathare στο Ναϊρόμπι, συνεχίζει τον ιστορικό αγώνα ενάντια στην αστυνομική βία που ξεκίνησε την αποικιακή περίοδο και χρησιμοποιείται σήμερα από το κράτος για να ποινικοποιήσει και να ελέγξει τους φτωχούς. Ως μέρος του αγώνα για τη δημοκρατία και την κοινωνική δικαιοσύνη, έχουμε οργανώσει εκστρατείες και εκθέσεις για την παρουσίαση αυτών των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το 2016, καταγράψαμε 800 περιπτώσεις αστυνομικών δολοφονιών και αναγκαστικών εξαφανίσεων στην Κένυα, με ιδιαίτερη έμφαση στους άτυπους οικισμούς όπου νέοι ηλικίας μεταξύ δεκατριών και είκοσι τεσσάρων σκοτώνονται συστηματικά ή εξαφανίζονται χωρίς ίχνος
Το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης του Mathare και άλλα βασικά κινήματα κοινωνικής δικαιοσύνης συνέχισαν να τεκμηριώνουν αυτές τις υποθέσεις κατά τη διάρκεια της κρίσης Covid-19. Τους τρεις μήνες από την πρώτη αναφερόμενη υπόθεση Covid-19 στην Κένυα, υπήρξε μια συγκλονιστική αύξηση στα επεισόδια αστυνομικής βίας και δολοφονιών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κυβέρνηση της Κένυας έχει επιβάλει απαγόρευση της κυκλοφορίας σε όλη τη χώρα από τις 21:00 έως τις 16:00 προκειμένου να περιοριστεί η εξάπλωση του κοροναϊού. Η κυβέρνηση επέβαλε μερικό κλείδωμα στις μεγάλες πόλεις του Ναϊρόμπι, της Μομπάσα και του Κιλίφι, καθώς αυτά είναι τα μέρη στην Κένυα με τα πιο διαδεδομένα επίπεδα μόλυνσης. Η κοινωνική κρίση και οι οικονομικές δυσκολίες είναι τα χαρακτηριστικά της αντίδρασης στον Covid-19 της κυβέρνησης της Κένυας. Οι απλοί άνθρωποι αγωνίζονται να αντιμετωπίσουν κυβερνητικά μέτρα που είναι εγγενώς βίαια και απάνθρωπα. Τα μέτρα προέρχονται από τις προσπάθειες της κυβέρνησης της Κένυας να αντιγράψει λύσεις για τον περιορισμό των λοιμώξεων από μέρη στον ανεπτυγμένο κόσμο, όπως η Κίνα και η Ευρώπη. Ωστόσο, οι περιορισμένοι κρατικοί πόροι και τα υψηλά επίπεδα διαφθοράς στην Κένυα είχαν ως αποτέλεσμα να έχουν παραμεληθεί οι βασικές υπηρεσίες για τους απλούς ανθρώπους. Σε αγροτικές περιοχές και άτυπους οικισμούς, όπου το εβδομήντα τοις εκατό του πληθυσμού των αστικών φτωχών ζει χωρίς νερό, οι υπηρεσίες που παρέχουν στέγαση, εκπαίδευση και υγειονομική περίθαλψη έχουν επηρεαστεί σοβαρά αρνητικά. Πρόκειται για μια κρίση του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού, καθώς αυτές οι βασικές υπηρεσίες έχουν εμπορευματοποιηθεί και ιδιωτικοποιηθεί στην Κένυα, αφήνοντας τη χώρα χωρίς τους πόρους για να παρέχει ακόμη και βασική υγειονομική περίθαλψη για σαράντα επτά εκατομμύρια Κένυες. Επιπλέον, η αστυνομία ποινικοποίησε τώρα μια κρίση υγειονομικής περίθαλψης, επιβολή της παράνομης κράτησης των θυμάτων του Covid-19, πολλά από τα οποία πηγαίνουν για εβδομάδες χωρίς εξετάσεις ή θεραπεία. Διαδηλώσεις ενάντια σε αυτά τα άδικα και σκληρά μέτρα έχουν ξεσπάσει σε ολόκληρη τη χώρα.
Καθ ‘όλη τη διάρκεια του κλειδώματος, η αστυνομία συνέχισε με συστηματικούς εκβιασμούς και εξωδικαστικούς σκοτωμούς. Δύο νέοι από έναν άτυπο οικισμό σκοτώθηκαν από την αστυνομία που επιβάλλει την απαγόρευση της κυκλοφορίας σε μια φτωχή γειτονιά στο Ναϊρόμπι. Ο Yassin Moyo, ένας δεκατριάχρονος μαθητής από το Δημοτικό Σχολείο Valley Bridge στο Mathare, χωριό Kiamaiko, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε από την αστυνομία ενώ στάθηκε στο μπαλκόνι ενός μικρού διαμερίσματος στο Kiamaiko. Ο John Muuo Muli, ο οποίος εργαζόταν σε πλυντήριο αυτοκινήτων στο Ruai, ξυλοκοπήθηκε από την αστυνομία και τραυματίστηκε σοβαρότατα. Ο αδερφός του δεν μπόρεσε να βρει ιατρική βοήθεια λόγω του φόβου για αντίποινα της αστυνομίας και αντ ‘αυτού έπρεπε να μείνει μέσα μέχρι το πρωί, όταν τελικά μπόρεσε να τον μεταφέρει στο νοσοκομείο Mama Lucy. Υπέκυψε στους τραυματισμούς, αυξάνοντας τον συνολικό αριθμό δολοφονιών της αστυνομίας σε δώδεκα τις δύο εβδομάδες μετά την έναρξη της απαγόρευσης κυκλοφορίας. Τη στιγμή του θανάτου του Μούλι, ο συνολικός αριθμός δολοφονιών της αστυνομίας κατά τη διάρκεια της απαγόρευσης κυκλοφορίας υπερέβη τον αριθμό που προκλήθηκε από την πανδημία.
Μέλη της Ομάδας Εργασίας του Κέντρου Κοινωνικής Δικαιοσύνης και δίκτυα κοινοτικών εργαζομένων στον τομέα της υγείας έδωσαν βοήθεια και αλληλεγγύη στην οικογένεια και βοήθησαν στην τεκμηρίωση αυτών των υποθέσεων. Συνεχίζουμε να απαιτούμε από την κυβέρνηση να αναλάβει την ευθύνη για αυτούς τους θανάτους, όπως συνεχίζουμε να τεκμηριώνουμε και να εκθέτουμε υπερβολική αστυνομική άσκησης δύναμης και εκβιασμό στους άτυπους οικισμούς και τις φτωχές αγροτικές περιοχές, όπου η αστυνομία χρησιμοποιεί παράνομες μεθόδους για την επιβολή της απαγόρευσης κυκλοφορίας. Η πανδημία του Covid-19 αποκάλυψε περαιτέρω το επίπεδο κρίσης γύρω από την παροχή υγειονομικής περίθαλψης, εκπαίδευσης και στέγασης σε αυτήν τη χώρα σήμερα. Οι άνθρωποι εκφοβίζονται τακτικά και ενσταλάσσονται με φόβο ως αποτέλεσμα αστυνομικών μεθόδων, αλλά θα συνεχίσουμε να διεκδικούμε τα δικαιώματά μας στην υγειονομική περίθαλψη,
Ως κίνημα κοινωνικής δικαιοσύνης, δεν έχουμε εγκαταλείψει αυτήν την κρίση, καθώς γνωρίζουμε ότι αυτός ο ταξικός αγώνας είναι ο αγώνας της ζωής μας. Παλεύουμε για την αξιοπρέπεια και την κοινωνική δικαιοσύνη. Γνωρίζοντας ότι ο αντίκτυπος της πανδημίας του κορανοϊού θα φανεί βαρύτερα στους φτωχούς, έχουμε οργανώσει πρωτοβουλίες συγκέντρωσης χρημάτων για να υποστηρίξουμε τα πιο ευάλωτα μέλη μας με μικρά πακέτα βασικών αγαθών που πληρώνονται μέσω συλλογικών ταμείων αλληλεγγύης. Συνεχίσαμε επίσης να διεξάγουμε εκστρατείες απαιτώντας νερό και αποχέτευση στους άτυπους οικισμούς, όπου έχουμε δεκαέξι κέντρα κοινωνικής δικαιοσύνης. Έχουμε επίσης δημιουργήσει ένα ντοκιμαντέρ (παρακάτω βίντεο), που απευθύνεται στον Πρόεδρο Uhuru Kenyatta, με φωνές από όλα τα κέντρα κοινωνικής δικαιοσύνης μας, μιλώντας για τις δολοφονίες της αστυνομίας, για νερό και αποχέτευση. Σε αυτήν την ταινία,
Η δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ πυροδότησε παγκόσμιες διαμαρτυρίες και εξεγέρσεις, συμπεριλαμβανομένης της Κένυας. Το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης του Mathare διοργάνωσε μια διαμαρτυρία για τη μνήμη του Floyd και όλων των θυμάτων ρατσισμού και αστυνομικής βίας στη Μινεάπολη και στις ευρύτερες Ηνωμένες Πολιτείες. Ο αγώνας του Black Lives Matter συνδέεται σαφώς με τους αγώνες μας ενάντια στην αστυνομική βαρβαρότητα στους άτυπους οικισμούς. Η διαμαρτυρία καλύφθηκε σε τοπικά και διεθνή μέσα ενημέρωσης και πλαισιώθηκε ως μέρος του παγκόσμιου αγώνα κατά της αστυνομικής βίας κατά τη διάρκεια της κρίσης Covid-19. Η πορεία χρησιμοποίησε το σύνθημα «Δεν μπορώ να αναπνέω», και το προσάρμοσε στις δικές μας εμπειρίες από τη νεοαποικιακή αστυνομική βία. Το «δεν μπορούμε να αναπνεύσουμε» έχει γίνει ένα παγκόσμιο σύνθημα κατά της αστυνομικής βίας και φωνάχθηκε από μέλη των κέντρων κοινωνικής δικαιοσύνης που διαδήλωσαν γύρω από το Mathare και τα περίχωρά του απαιτώντας τον τερματισμό της αστυνομικής βίας στις κοινότητές μας και ζητώντας κοινωνική δικαιοσύνη και κατάργηση της αστυνομίας. Η επένδυση των πόρων που χρησιμοποιούνται σήμερα για τη χρηματοδότηση της αστυνομίας στην υγειονομική περίθαλψη, την εκπαίδευση και τη στέγαση θα δημιουργούσε κοινωνική ασφάλιση και ασφάλεια, αποκαθιστώντας εκατομμύρια νέους στους άτυπους οικισμούς, κρατώντας τους μακριά από το έγκλημα και τα κοινωνικά δεινά που σχετίζονται με τα ναρκωτικά, τα οποία είναι αποτέλεσμα της συνεχιζόμενης νεοφιλελεύθερης κρίσης της οικονομίας μας..
Σύμφωνα με τον συνεχιζόμενο αγώνα για κοινωνική δικαιοσύνη στην Κένυα, το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης Mathare, μαζί με άλλα κέντρα κοινωνικής δικαιοσύνης σε ολόκληρη τη χώρα, διοργάνωσε μια ειρηνική διαδήλωση στις 7 Ιουλίου φέτος, για να τιμήσει τον εορτασμό της SabaSaba (η οποία μεταφράζεται σε «επτά επτά») , δηλαδή, την 7η ημέρα του 7ου μήνα). Το SabaSaba είναι μια μέρα όπου οι Κένυοι βγαίνουν μαζικά για να διαμαρτυρηθούν και να εκφράσουν τα αιτήματά τους στην κυβέρνηση. Η παράδοση της διαμαρτυρίας στη SabaSaba χρονολογείται από τριάντα χρόνια έως τις 7 Ιουλίου 1990, όπου οι διαδηλωτές βγήκαν στους δρόμους για να διαμαρτυρηθούν ενάντια στο μονοκομματικό καθεστώς του τότε Προέδρου Moi, δικτάτορα της εποχής του. Έκτοτε, οι Κενυάτες τιμούσαν ανέκαθεν αυτή τη μέρα βαδίζοντας στους δρόμους καθώς εκθέτουν τα αιτήματά τους. Αστυνομική βία, εξωδικαστικές δολοφονίες, αυθαίρετες συλλήψεις, ελλείψεις νερού, έλλειψη τροφίμων, διαφθορά, ανεργία, παράνομες εξώσεις, κατεδάφιση από το κράτος και έλλειψη πρόσβασης σε βασική υγειονομική περίθαλψη είναι μερικές από τις κρίσεις που βιώνουν σήμερα στην Κένυα, μια χώρα που κάνει κοροϊδία την κοινωνική δικαιοσύνη. Κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης, περίπου πενήντα έξι ακτιβιστές συνελήφθησαν και οι διαδηλωτές δέχθηκαν επίθεση με δακρυγόνα από την αστυνομία που ισχυρίστηκε ότι η διαμαρτυρία ήταν παράνομη. Σύμφωνα με το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, το κεφάλαιο 4 του άρθρου 37 του Συντάγματος της Κένυας, ωστόσο, κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα, ειρηνικά και άοπλα, να συγκεντρώνεται, να διαδηλώνει, να λαμβάνει και να υποβάλλει αναφορές στις δημόσιες αρχές. Η μόνη προϋπόθεση για τη διεξαγωγή ειρηνικής διαδήλωσης είναι η ενημέρωση των αρχών, ώστε να προσφέρουν ασφάλεια, η οποία είχε γίνει στο SabaSaba. Γιατί τότε, κατέστηλαν οι αστυνομικοί ειρηνικούς διαδηλωτές; Είναι προφανές ότι σε όσους έχει εμπιστευθεί η επιβολή του νόμου είτε δεν γνωρίζουν το νόμο είτε πιστεύουν ότι είναι πάνω από αυτόν. Οι συλληφθέντες ακτιβιστές αφέθηκαν ελεύθεροι με εγγύηση μετρητών, αλλά ζητούμε αλληλεγγύη από όλο τον κόσμο για να καταδικάσουμε τις πράξεις του κράτους που στερούν τους πολίτες από τα συνταγματικά τους δικαιώματα.
Προτρέπουμε όλους τους πολίτες της Κένυας να μην απουσιάσουν απο αυτόν τον αγώνα για κοινωνική δικαιοσύνη. Θα παλέψουμε μέχρι την τελευταία μας ανάσα. Το βαθύ κράτος πρέπει να πέσει! Το Σύνταγμα πρέπει να τηρείται από όλους. Θα παραμείνουμε προκλητικοί, θαρραλέοι και καμία μορφή παρενόχλησης δεν θα σπάσει το πολεμικό μας πνεύμα. Ακόμα κι αν πεθάνουμε πολεμώντας, είμαστε πεπεισμένοι ότι η ιστορία θα μας αναστήσει. Όταν χάνουμε τον φόβο μας, χάνουν τη δύναμή τους! Ο αγώνας για κοινωνική δικαιοσύνη συνεχίζεται!
[1] Maina wa Kinyatti, Ιστορία της Αντίστασης στην Κένυα 1884-2002 , «The Reign of Terror», σελ. 445
Ο Esther Waigumo Njoki είναι φοιτητής του Πανεπιστημίου Muranga και Δικηγόρος Κοινωνικής Δικαιοσύνης και Κοινοτικός Ερευνητής για τη Νεολαία και την Ποινικοποίηση με το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης Mathare.
Ο Gacheke Gachihi είναι ο συντονιστής του κέντρου κοινωνικής δικαιοσύνης Mathare και μέλος της διευθύνουσας επιτροπής της ομάδας εργασίας για το κέντρο κοινωνικής δικαιοσύνης.
