της Esteban Daza απο το https://rebelion.org/reencantamiento-de-la-rebelion-octubre-mitico/

Σε καιρούς που το κεφάλαιο μας καταδιώκει μέσω της νεοφιλελεύθερης βίας του, χιλιάδες γυναίκες και άνδρες με μαυριτανά και πήλινα ενδύματα ξεσπούσαν σε αυτή τη λαϊκή οργή καταδικασμένη να σιωπήσει, την ελευθέρωσαν.

Είναι τα παιδιά της αυτοχθούς εξέγερσης και της αντίστασης στην FTAA στα τέλη του 20ού αιώνα, είναι φτιαγμένα από νερό και σπόρους, αλλά και από άσφαλτο και κοινωνικά δίκτυα.

Δεν ήρθαν για τοπικές απαιτήσεις, συγκινήθηκαν από την αποκαλυπτική σημασία του τέλους του χρόνου που προκαλείται από τη συσσώρευση και τον ατομικισμό. Δεν ήρθαν για να συλλέξουν στιγμιαία οφέλη, αλλά για να αγωνιστούν για ένα διαφορετικό κόσμο. Η πολιορκία της δικτατορίας του κεφαλαίου όχι μόνο κατάφερε να καταργήσει τα αντι-λαϊκά οικονομικά μέτρα, αλλά μας έδωσε πίσω την πίστη, τη θέληση και το πάθος μας. Μας δίδαξαν ότι υπάρχει μυστήριο που υποστηρίζει την εξέγερση.

Ξανα ένιωσαν την εξέγερση. Το Πάρκο Arbolito – στο κέντρο του Κίτο – ανακηρύχθηκε έδαφος των λαών και των εθνικοτήτων, ενώ οι τόνοι των δακρυγόνων αερίων εμπόδισε την αναπνοή και την όραση, το περιβάλλον του Σπιτιού του Πολιτισμού του Εκουαδόρ , δεν σήμαινε μόνο το πεδίο της μάχης, ήταν η κοιλάδα που επανανοηματοδότησε την αλληλεγγύη, και εκεί το λαϊκό στρατόπεδο βρέθηκε και πάλι.

Παρά το γεγονός ότι το σήμα του κινητού τηλεφώνου ήταν “παράξενα” μπλοκαρισμένο, εμποδίζοντας την κυκλοφορία της επικοινωνίας σε πραγματικό χρόνο, η ενσυναίσθηση και η βούληση των φοιτητών και των εκπαιδευτικών, των εργαζομένων, των φεμινιστικών ομάδων, LGTBI, καλλιτέχνες και μουσικοί, γιατροί και φοιτητές ιατρικής και οι διασώστες , οι μητέρες των οικογενειών, οι άνεργοι και μετανάστες, βρήκαν τα κανάλια για να διαδώσουν την κινητοποίηση.

Ο μυθικός Οκτώβριος ανασυγκρότησε την επαναστατική δέσμευση, είναι δυνατόν -και πάλι- να πούμε ότι είμαστε αριστεροί, μιας αριστεράς που ξαναφτιάχνεται από τα περιθώρια, τρέφεται από τη σοφία των ιστορικών αγώνων και κινείται από την αλληλεγγύη και την ενέργεια των νέων γενεών.

Αυτή η αριστερά που αποκαθιστά τη μαγεία της στη λαϊκή και ιθαγενική αντίσταση, στην αντιπατριαρχική και φεμινιστική αντίσταση των εργατών, η οποία αναγνωρίζει τα δικαιώματα της φύσης και της επισιτιστικής κυριαρχίας μεταξύ των αγροτών. Μια αριστερά που απορρίπτει την πολιτική ως απλή διοικητική πράξη και την ανακτά ως σκευωρία ιστορίας.

“Σε περιόδους κρίσης, η πολιτική καταλαμβάνει το προσκήνιο της ζωής” [1] , είναι η άσκηση του “επικίνδυνου αγώνα για ανώτατες αξίες”. Αυτό ήταν το καθήκον της ιθαγενικής και λαϊκής εξέγερσης του Οκτωβρίου εναντίον μιας κυβέρνησης που, καταπιεσμένη από αυτή την αίσθηση της πολιτικής, αυτοανακηρύχθηκε ως ρατσιστική και αντιδραστική.

Το κράτος της πρωτεύουσας ενήργησε με την πιο αμείλικτη βία, οι υπουργοί της επιβολής κινητοποίησαν τη στρατηγική τους για τη διαρθρωτική καταστολή, τραυματίες άνδρες και γυναίκες, κρατούνται και διώκονται…, θάνατοι· Εγκατέστησαν το λόγο του πολέμου και της ασφάλειας, τα συνδικάτα διαδήλωσαν υπέρ της επιθετικότητας της δημόσιας δύναμης, ενώ τα μέσα ενημέρωσης ανακατασκεύασαν το φανταστικό των άγριων και χειραγωγημένων Ιθαγενών.

Οι δεξιοί έδειξαν την πιο αλαζονική, ξενοφοβική και ρατσιστική πλευρά τους, κλείστηκαν, φαινόταν ότι ζούσαμε αυτό που ο José María Arguedas διηγήθηκε στον Hugo Blanco σχετικά με τα γεγονότα της κατάληψης του Cusco:

Δεν πήρατε το cusco όπως μου είπατε στο γράμμα σας, και από την ίδια την πόρτα του καθεδρικού ναού, φωνάζοντας σε Quechua, δεν τρομάξατε το gamonales, δεν τους κάνατε να κρυφτούν στις τρύπες τους σαν να ήταν ένα άγριο ζώο πολύ άρρωστο στα σπλάχνα; [3]

Οι πολίτες του Κίτο και ο δήμαρχος της πόλης, από την ατροφική οπτική της κληρονομιάς, θρηνούσαν για τις ανεπανόρθωτες απώλειες του ιστορικού κέντρου. Αλλά δεν ήταν η δημόσια δύναμη που περικύκλωσε τα μνημεία κληρονομιάς με τα αγκαθωτά καλώδια και τα άρματα μάχης και τα οχήματα μάχης που κυκλοφορούσαν στα αποικιακά πεζοδρόμια;

Οι ημέρες προχώρησαν, η εξέγερση έγινε αισθητή και κατάκτησε διάφορους τομείς και εδάφη της χώρας. Η κυβέρνηση πανικοβλήθηκε, η στάση της ως γαιοκτήμονας την οδήγησε να προσφέρει “σύγχρονη huasipungos” για τους αυτόχθονες λαούς που πολέμησαν στο Κίτο: συγχώρεση του χρέους, έργα αγροτικής ανάπτυξης, σπόρους και φυτοφάρμακα. Ο Πρόεδρος ισχυρίστηκε ότι είναι φίλος μαζί τους και ότι σε μια μέρα έμαθε να τους αγαπά, ότι αναγνώρισε ότι δεν ήταν αυτοί που επιτέθηκαν, και ότι η βία διείσδυσε ανάμεσά τους.

Η εξέγερση διατηρήθηκε και ανέπτυξε τις δικές της στρατηγικές εν μέσω καταστολής, κοινωνικά δίκτυα και κοινοτικά και εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν τα γεγονότα, μεγάλες ποσότητες τροφίμων και κουβερτών έφτασαν σε κέντρα συλλογής, κοινοτικές κουζίνες που ταΐζουν χιλιάδες ανθρώπους, και την ίδια στιγμή, η διεθνής κοινότητα προειδοποίησε για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, κινητοποιήσεις έλαβαν χώρα στην Ευρώπη και την Αμερική, και εκατοντάδες δηλώσεις υποστήριξαν την εξέγερση.

Στο τραπέζι του διαλόγου παρουσιάστηκαν και πάλι σκηνές βίας κατά του λαϊκού και αυτόχθονου κινήματος, αλλά η εξαπάτηση και η χειραγώγηση δεν κάμψαν το σύνθημα των λαϊκών τομέων, που κατήγγειλαν την παρέμβαση του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου και τερμάτισαν με την καπιταλιστική βία, ανακοινώνοντας παράλληλα ότι τα αντιλαϊκά μέτρα επέτρεψαν την επιστροφή και την αναδιάρθρωση των αριστερών δυνάμεων. , ότι το σχέδιο του νεωτερισμού είναι ακόμα σε αμφισβήτηση, ότι είναι ανοικτό, ότι υπάρχουν προτάσεις, το πολυεθνικό κράτος και μια διαφορετική οικονομική πολιτική.

Η εξέγερση έληξε, το διάταγμα #883 έπεσε, αλλά το κράτος συνέχισε να καταστέλλει με την ίδια βία, να ποινικοποιεί τη διαμαρτυρία και την εναλλακτική επικοινωνία. Διαμαρτύρεται για τον προκάτοχό του, αλλά κυβερνά με τις ίδιες μεθόδους, κατηγορεί την προηγούμενη κυβέρνηση για την κρίση, αλλά κατευθύνει την οικονομική πολιτική με τις ελίτ που έχουν ενισχυθεί την τελευταία δεκαετία.

Μας λένε για την ειρήνη να θάψουμε το μύθο, καταδιώκουν την κοινωνική κινητοποίηση για να καταστρέψουν το σύμβολο, επικαλούνται τη δημοκρατία για να αποτεφρώσουν τα στοιχεία, αλλά τα γεγονότα του Οκτωβρίου, η ιστορική εμπειρία που αναδύεται με άλματα και όρια, ανακατασκεύασαν τον μύθο της απελευθέρωσης των λαών. Η μαγεία της εξέγερσης, η επιστροφή στη δέσμευση και η θέληση να μεταμορφώσουμε τον κόσμο εφευρέθηκαν εκ νέου.

σημειώσεις

[1] Mariátegui, José Carlos; Arte, Revolução e Decadência ; Lima, Amauta 1959. 

[2] Lowy, Michael; Comunismo e religião: o misticismo revolucionário de José Carlos Mariátegui ; Barcelona, ​​Yulca. 2015

[3] Arguedas, José María; Cartas de Hugo Blanco a José María Arguedas ; Lima, Ministério da Cultura, 2013.