Αντίσταση στη φυλακή, ένα αντίδοτο στη συλλογική «αμνησία»
Του Sergio Ferrari στις 03/16/2021 στο rebelion.org
Αναμνήσεις και ιστορίες πρώην πολιτικών κρατουμένων από την φυλακή Κόροντα της Αργεντινής.
Η 24 Μαρτίου, σηματοδοτεί την 45η επέτειο του στρατιωτικού πραξικοπήματος που άνοιξε σε αυτήν τη χώρα της Νότιας Αμερικής μία από τις πιο κατασταλτικές, δραματικές και οδυνηρές σελίδες στη Λατινική Αμερική. Στις 18 Μαρτίου, κυκλοφορεί η τρίτη έκδοση του βιβλίου “Από την άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας” που θα παρουσιαστεί στη Σάντα Φε της Αργεντινής και συγκεντρώνει τις ανώνυμες και συλλογικές μαρτυρίες πρώην πολιτικών κρατουμένων από τη φυλακή Coronda κατά την τελευταία δικτατορία. “Κατανοούμε αυτήν τη νέα έκδοση τριών χιλιάδων αντιγράφων ως μια ακόμη συμβολή στον αγώνα για τη μνήμη κατά της λήθης”, τονίζει ο Victorio Paulón. Ένας ηγέτης της μεταλλουργικής ένωσης στη δεκαετία του εβδομήντα, τωρινός γραμματέας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του Central de Trabajadores de Argentina (CTA), που ήταν ένας από τους 1.153 πολιτικούς κρατουμένους που πέρασαν από τη φυλακή που βρίσκεται στην επαρχία της Σάντα Φε, 450 χιλιόμετρα βορειοδυτικά του Μπουένος Άιρες .”Δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας θύματα, αλλά μέρος μιας γενιάς αντίστασης” τονίζει ο Victorio Paulón κατά την έναρξη αυτού του αποκλειστικού διαλόγου.
Ερ: Ο πρόλογος του “Από την άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας” ,το παρουσιάζει ως συλλογικό, ανώνυμο έργο. Γιατί ένας τέτοιος ορισμός;
Α: Αναφέρεται σε κάτι υπέροχο. Ποιος θα μπορούσε να βρει ένα βιβλίο με εβδομήντα, ογδόντα ή εκατό συγγραφείς; Και το βιβλίο μας δεν είναι εγκυκλοπαίδεια ή εικονογραφημένο λεξικό. Είναι μια συλλογική εμπειρία, η κόρη πολλών ετών εκείνων που έζησαν μαζί σε φρικτές συνθήκες δίωξης και συστηματικών βασανιστηρίων. Λέει την καθημερινή ζωή των πολιτικών κρατουμένων της δικτατορίας σε συνθήκες απομόνωσης και περιορισμού χωρίς όρια. Απομονωμένοι, χωρίς επισκέπτες, χωρίς να τους επιτρέπεται να μιλούν μεταξύ τους, σωματικά χτυπημένοι και ψυχολογικά παρενοχλημένοι, μέρα και νύχτα, κατάφεραν να αντέξουν, να αντισταθούν και να ξεπεράσουν τους κανόνες που επιβάλλονται για να συναντηθούν, να επικοινωνήσουν μέσω τοίχων, παραθύρων, τουαλέτας. Διατηρεί μια συλλογική αντίσταση στο όριο του αδύνατου. . Με κάτι που δεν είναι λιγότερο υπέροχο: ένα μόνιμο χιούμορ ως ουσιαστική υποστήριξη για την επιβίωση.
Παίζοντας τη γάτα και το ποντίκι
Ε: Τι σημαίνει συλλογική αντίσταση σε αυτήν την περίπτωση;
Α: Μια ενιαία βούληση εκατοντάδων συντρόφων που μοιράστηκαν τον ίδιο θάλαμο, την ίδια φυλακή. Ένιωσαν τον πόνο του άλλου ως δικό τους. Γνωρίζοντας ότι ο σύντροφος στο επόμενο κελί ήταν πρόθυμος να παραδώσει τη ζωή του για να υπερασπιστεί αυτήν του άλλου. Επιπλέον, εκφράζει επίσης μια συλλογική νοημοσύνη που επέτρεψε την ομαδική λειτουργία, αποφεύγοντας τον έλεγχο των φρουρών.
Το “περισκόπιο” εφευρέθηκε, ένας καθρέφτης φτιαγμένος με ένα κομμάτι γυαλιού στιλβωμένο στις άκρες του, καπνισμένο με φωσφόρο στη μία πλευρά, τυλιγμένο σε λιωμένο πλαστικό, που το κρατούσε ένα σκουπόξυλο. Το βγάλαμε μέσα από τις μικρές τρύπες για εξαερισμό στο κάτω μέρος της πόρτας του κελιού. Το περισκόπιο χρησιμοποιήθηκε για να δει πότε οι φρουροί μπήκαν ή έφυγαν από το περίπτερο μας. Υποστήριξε ένα σταθερό * παιχνίδι * ποντικών με την κατασταλτική γάτα. Όταν επαληθεύσαμε ότι οι φυλακισμένοι ήταν έξω από το περίπτερο, στο δικό τους δωμάτιο φύλαξης, ήταν η ευνοϊκή στιγμή για μελέτη, σωματικές ασκήσεις, ανταλλαγή μνημάτων με τους άλλους συντρόφους μέσω των παραθύρων ή με τις τουαλέτες. Ένα εξελιγμένο σύστημα “περιστεριών” (πλαστικά νήματα πετονιάς) επέτρεψε την αποστολή μικρών δεμάτων από το ένα κελί στο άλλο.
Ερ .: Είναι αυτή η καθημερινή ζωή που 20 χρόνια αργότερα αναδημιουργήθηκε στο The Other Side of the Peephole;
Α: Σωστά. Το ταξίδι της ιστορίας πραγματοποιείται μεταξύ του τέλους του 1974 και των μέσων του 1979, όταν η Coronda σταμάτησε να στεγάζει πολιτικούς κρατούμενους που μεταφέρθηκαν σε άλλες φυλακές. Μαζί με αυτό το κλείσιμο, η μνήμη αυτής της υπέροχης ιστορίας της αντίστασης σε μια κατάσταση τόσο βάναυση αρχίζει να τρέφεται. Όλες οι εμπειρίες αναφέρονται σε εκείνη την περίοδο και διασώθηκαν 20 χρόνια αργότερα σε πολλές συναντήσεις με πρώην κρατούμενους. Και μεταφέρθηκαν συλλογικά στο χαρτί και στο μελάνι. Η ανάγνωση χρησιμεύει για να καταλάβουμε ότι δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας θύματα . Κανείς δεν σκέφτηκε ποτέ να γίνει ήρωας, αλλά μάλλον ήμασταν μέρος μιας συλλογής επιβίωσης, αγώνα και αλληλεγγύης. Χρειάστηκαν 20 χρόνια για να εμφανιστεί η πρώτη έκδοση του On the Other Side of the Peephole το 2003 . Αν και στην ομάδα μας υπάρχουν συγγραφείς, κοινωνιολόγοι, ιστορικοί, δημοσιογράφοι, νομίζω ότι κανείς δεν ένιωθε με την ηθική και πολιτική εξουσία να γράφει ως άτομο, μόνος του, αυτή την ιστορία που ανήκει στους 1.153 πολιτικούς κρατουμένους που πέρασαν από την Coronda.
Τρίτη έκδοση με “ευτυχισμένο τέλος”
Ε: Υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτής της 3ης έκδοσης του On the Other Side of the Peephole σε σύγκριση με τις άλλες δύο προηγούμενες;
Α: Η αρχική εκδοχή αποτελείται από μαρτυρίες διατεταγμένες σε 38 κεφάλαια που συνθέτουν ένα μωσαϊκό εμπειριών αντίστασης στη φυλακή. Τώρα, το ολοκληρώνουμε με ένα τελευταίο κεφάλαιο – συνοδευόμενο από ένα φυλλάδιο με φωτογραφίες και έγχρωμα σχέδια – που ασχολείται με τη δίκη των διοικητών της χωροφυλακής που υπηρετούσαν εκείνη τη στιγμή ως διευθυντές φυλακών. Και αυτή η δίκη ολοκληρώθηκε στις 11 Μαΐου 2018 με αυστηρές ποινές φυλάκισης 22 και 17 ετών για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας εναντίον των δύο κατηγορουμένων. Σε αυτήν την 3η έκδοση ενημερώνουμε την εισαγωγή και τον πρόλογο, προσαρμόζοντάς τους στο πέρασμα του χρόνου και θεωρώντας τους νέους σήμερα ως τους κύριους αποδέκτες. Προσπαθούμε να μοιραστούμε ορισμένα κλειδιά για να καταλάβουμε πώς η συλλογική και ενιαία αντίσταση του χθες μπορεί να συμβάλει στους νέους κοινωνικούς παράγοντες του σήμερα. Επιπλέον, αυτή η 3η έκδοση εμπλουτίζεται από τις εξαιρετικά θετικές αποδόσεις της έκδοσης του βιβλίου μας στα γαλλικά, που δημοσιεύθηκε πέρυσι στην Ελβετία με το όνομα Ni fous, ni morts (ούτε τρελός ούτε νεκρός), η οποία έχει μια τεράστια δεκτικότητα ακόμη και μεταξύ του νεαρότερου γαλλόφωνου ευρωπαϊκού κοινού (https://www.nifousnimorts.com/)
Ούτε τρελός, ούτε νεκρός. Ζωντανή μνήμη …
Ε: “Από την άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας” και “ούτε τρελός ούτε νεκρός”: δύο τίτλοι, το ίδιο περιεχόμενο, ένα πολύ δυνατό όνομα.
Α: Η Coronda κατά τη διάρκεια της δικτατορίας της Αργεντινής (1976-1983) εφάρμοσε ένα καθημερινό καθεστώς που ανταποκρίνεται στην πολιτική που εφαρμόζεται σε όλες τις φυλακές και τα κέντρα κράτησης με σκοπό να εξοντώσει όσους σκέφτονται διαφορετικά. Αυτή η πολιτική μπορεί να συνοψιστεί σε αυτήν την φράση του διευθυντή της φυλακής, του διοικητή της χωροφυλακής Adolfo Kushidonchi (αργότερα καταδικάστηκε σε 22 χρόνια φυλάκισης): «Δεν πρόκειται να φύγετε από εδώ πια. Και αν κάποια μέρα βγείτε, θα βγείτε νεκροί ή τρελοί ». Δεν ήταν απλώς μια μεμονωμένη απειλή, αλλά μια συστηματική πολιτική καταστροφής που εφαρμόζονταν καθημερινά, αδιάκοπα, η οποία έληξε ακόμη και τη ζωή ορισμένων κρατουμένων.
Ε: Φαίνεται ότι η μνήμη εξακολουθεί να είναι μια αδιαπραγμάτευτη πυξίδα για τους πρώην πολιτικούς κρατούμενους της Coronda …
Α: Σίγουρα. Αλλά διευκρινίζω ότι δεν είναι ουσιαστικό μόνο για εμάς. Αλλά και για πολλούς άλλους πρώην πολιτικούς κρατούμενους, όπως οι συντρόφισσες που κρατήθηκαν στη φυλακή Devoto κατά τη διάρκεια της δικτατορίας και έγραψαν το “Εμείς, πολιτικές κρατούμενες”, ένα υποδειγματικό έργο. Και ότι συνεχίζουν επίσης να επεξεργάζονται τη «συλλογική» ιστορία τους. Το έργο της μνήμης εξακολουθεί να είναι ουσιαστικό για τις οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων και για τα μέλη της οικογένειας και τους επιζώντες της κρατικής τρομοκρατίας. Πώς αλλιώς να εξηγήσω ότι, τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια σε πολύ διαφορετικές διαδικασίες, πάνω από 1000 καταπιεστές της τελευταίας δικτατορίας έχουν καθίσει στο ειδώλιο του κατηγορουμένου; Και ότι οι δίκες συνεχίζονται … Η ΜΝΗΜΗ έχει τεράστια πολιτική, κοινωνιολογική, κοινωνική και ιδεολογική αξία στην Αργεντινή κοινωνία. Νομίζω ότι είναι μια πραγματικότητα που βρίσκει λίγες συγκρίσεις σε άλλες χώρες που έχουν βιώσει δικτατορίες και δράματα καταστολής. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η μνήμη κάνει την ίδια την ταυτότητα ενός λαού. Και είναι αδύνατο να φιλοδοξήσουμε ή να οικοδομήσουμε μια αποτελεσματικά δημοκρατική κοινωνία με λήθη, άρνηση ή ατιμωρησία.
Καθολικό ζήτημα
Ε: Μπορούν οι εμπειρίες και οι ιστορίες αυτού του πεδίου σωματικής, ψυχολογικής και ιδεολογικής καταστροφής, όπως το περιγράφετε, να συγκριθούν με άλλες πραγματικότητες; Πιστεύετε ότι αυτό είναι ένα ζήτημα παγκόσμιας αξίας;
Α: Σίγουρα. Και συνδέεται στενά με το ουσιώδες ερώτημα του ποιο είναι το σωματικό και ψυχικό όριο ενόψει του συστηματικού βασανισμού. Η απάντηση εκκρεμεί ακόμη. Οι πρώην πολιτικοί κρατούμενοι στην φυλακή Κοροντά διέβησαν ένα μονοπάτι και άφησαν αυτήν την μαρτυρία. Εμπεριέχει μια απάντηση, την δική μας, που υποστήκαμε ένα απάνθρωπο καθεστώς φυλακών, για χρόνια. Και περιέχει επίσης ένα κλειδί για την επιβίωση: τη συλλογική και οργανωμένη αντίσταση καθώς δεν καταφέραμε να βρούμε ακόμη κάποιο άλλο τρόπο που να μπορεί να την ξεπεράσει σε ακραίες καταστάσεις και υπό άνισες συνθήκες.
Το Άμπου Γκράιμπ, το Γκουαντάναμο, και πολλές άλλες φυλακές στον κόσμο, εφάρμοσαν και συνεχίζουν να το κάνουν, αυτές οι μέθοδοι τελειοποιήθηκαν σε βαρβαρότητα.
Η συνειδητοποίηση αυτής της ταπείνωσης που δεν περιορίζεται μόνο σε μια φυλακή στην Αργεντινή, βασίζεται στην προσωπική και συλλογική δέσμευση για τη μνήμη, τη δικαιοσύνη, την τιμωρία και την αποκατάσταση. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί από τους πρωταγωνιστές του On the Other Side of the Peephole εξακολουθούν να είναι ενεργά μαχητές για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των συνδικαλιστικών οργανώσεων, των ενώσεων, των πολιτικών κ.λπ. Η αστυνομική βαρβαρότητα, η κόρη των στρατιωτικών δικτατοριών, έχει διεισδύσει βαθιά στις δομές των ενόπλων δυνάμεων που μας ελέγχουν αντί να μας προστατεύουν. Το “Στην άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας”, ως συλλογική εμπειρία, προκαλεί τις καταπιεστικές θεωρίες που επιδιώκουν τον αφανισμό όλων των αντιπάλων. Και επιμένω στην αξία της εμπειρίας μας. Η δύναμη που κατέχουν οι ισχυροί είναι ένα παγκόσμιο θέμα, όπως και η αντίσταση των λαών στην αδικία. Οι μορφές ποικίλλουν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας και σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά κάθε κοινωνίας, αλλά ουσιαστικά πρόκειται για το ίδιο θέμα: την αιώνια διαμάχη μεταξύ εκείνων που υποτάσσουν τους λαούς και εκείνων που λαχταρούν να ζήσουν στην ελευθερία. Εν ολίγοις, όπως αναφέραμε στην εισαγωγή αυτής της 3ης έκδοσης του On the other side of the sight, ποια είναι η διαφορά μεταξύ δολοφονίας σε ένα ευρωπαϊκό στρατόπεδο εξόντωσης ή σε ένα στη Λατινική Αμερική; μεταξύ του θανάτου που επιφέρει μια δικτατορία της Λατινικής Αμερικής ή στα νερά της Μεσογείου για αυτούς που ξεφεύγουν από λιμούς, πολέμους ή ως πρόσφυγες λόγο της κλιματικής αλλαγής Η αναδημιουργία της ιστορίας των αγώνων για τη χειραφέτηση των λαών είναι μια συμβολή στην παγκόσμια μνήμη και ένα αντίδοτο στην επανάληψη των επαναλαμβανόμενων βιαιοτήτων της εξουσίας. Και ένα αντίδοτο στη συλλογική αμνησία, όπως είπε ο Eduardo Galeano σχολιάζοντας το βιβλίο μας το 2003.
Περισσότερες πληροφορίες: https://elperiscopio.org.ar/
Το ποίημα της ζωής στην αντίσταση
“Η αλήθεια ζει σε ένα πηγάδι … πώς να την βγάλετε; Οι ιστορίες δεν ξεκινούν, οι ιστορίες συμβαίνουν και δεν έχουν αρχή. Ή τουλάχιστον αυτή η αρχή δεν φαίνεται, διαφεύγει, επειδή είχε ήδη εγγραφεί σε μια άλλη αρχή, σε μια άλλη ιστορία. Ίσως η εγγύτητα του θανάτου μας έφερε τόσο κοντά. Και δεν μπορούσαμε πλέον να αποκολληθούμε. Ο αληθινός πρωταγωνιστής της ιστορίας που έχουμε ζήσει, δεν είμαστε εμείς, είναι η ιστορία που έχουμε ζήσει », επισημαίνει ο Jorge Miceli, πρώην πολιτικός κρατούμενος στην φυλακή Coronda, ποιητής, ηθοποιός και μαριονετίστας όταν σκέφτεται το Στην άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας . Και το ρήμα γίνεται ποίηση και στίχος μνήμης …
«Στον αθλητισμό υπάρχει ένας ομαδικός αγώνας που ονομάζεται post ή relay ή σκυταλοδρομία. Κάθε ένας από τους δρομείς μιας ομάδας τρέχει σε μια συγκεκριμένη απόσταση και υπάρχει ένας σύντροφος που τον περιμένει στον οποίο πρέπει να παραδώσει ένα σωληνάριο περίπου 30 cm που ονομάζεται σκυτάλη ή μάρτυρας . Κάτι παρόμοιο, αν και δύσκολο να το φανταστεί κανείς, συμβαίνει στην ιστορία μιας χώρας: κάθε γενιά δίνει την «μαρτυρία» της σε αυτήν που ακολουθεί για να συνεχίσει την δική της διαδρομή . Είναι ο γενικός αγώνας που υφαίνει τον πολιτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό ιστό ενός λαού.
Αυτή η τεράστια πλοκή υπέστη στην Αργεντινή ένα τεράστιο χτύπημα που παράγεται από ενα γκλοπ τη δεκαετία του 1970. 30.000 δρομείς, σύντροφοι, μαχητές που έφεραν πολύτιμες μαρτυρίες που ήταν δύσκολο να αντικατασταθούν έπεσαν μέσα από αυτήν την φοβερή μαύρη τρύπα. Άλλοι προσκολλούσαν στις άκρες της πλοκής, αντιστέκονταν με θυμό, με τα δόντια, την φαντασία στη σκληρή καταιγίδα που εξαπέλυσε μια εκκλησιαστική πολιτικο-στρατιωτική δικτατορία.
Και η γενιά που συνέχισε τον αγώνα μετά την καταιγίδα, έφτασε για να πάρει τη μαρτυρία, αλλά το χέρι τους ήταν άδειο. Δεν υπήρχε κανένας πίσω. Αυτό που είχε απομείνει από αυτήν την αποδεκατισμένη γενιά της δεκαετίας του 1960/70, προσκολλημένο στις άκρες αυτού του εγκληματικού χάσματος, αναδύθηκε αργά προσπαθώντας να ενώσει τις άκρες, νήμα με νήμα, σκέλος το σκέλος.
Ήταν απαραίτητο να επισκευάσουμε τον στίβο, να συνεχίσουμε τον αγώνα, να δώσουμε τη μαρτυρία. Αυτοί και είναι χιλιάδες. Εκατοντάδες από αυτούς, οι “τρελοί , νεκροί της στη φυλακή Coronda”, αντιστάθηκαν στη δικτατορία με αλληλεγγύη και συλλογικά, και συλλογικά αποφάσισαν να γράψουν τη μαρτυρία τους. Συλλογικά έγραψαν το « Στην άλλη πλευρά απο το ματάκι της πόρτας» που έγινε «ούτε τρελός ούτε νεκρός» στη γαλλική του μετάφραση και τώρα ανατυπώνεται, εμπλουτίζεται. Οι πεισματάρηδες μαχητές συνεχίζουν να λένε “κανείς δεν τα παρατάει εδώ” και με υπερηφάνεια επεκτείνουν τη μαρτυρία τους στα νεαρά χέρια που φτάνουν να τα λάβουν.
