Κατά κάποιο τρόπο, από τη μία πλευρά υπάρχουν τα βάθρα, τα κοινωνικά δίκτυα και οι “μάζες” που συσσωρεύονται. από την άλλη, η άρθρωση των συλλογικών, που ενσωματώνουν τις πιο διαφορετικές καταπιέσεις στις πιο απομακρυσμένες γεωγραφίες. Εάν υπάρχει ένα πράγμα για το οποίο ο Ζαπατισμός δεν μπορεί να κατηγορηθεί, είναι ότι δεν είναι συνεκτικός. Πριν από πολύ καιρό σχεδίασαν μια πολιτική συμμαχίας μεταξύ των «από τα κάτω», την οποία θα αναπτύξουν τώρα κατά τη διάρκεια της περιοδείας που θα ξεκινήσει το καλοκαίρι σε ευρωπαϊκές χώρες.
Η Δεύτερη Διακήρυξη της Πραγματικότητας για την Ανθρωπότητα κατά του Νεοφιλελευθερισμού, που εκδόθηκε τον Αύγουστο του 1996, το λέει ξεκάθαρα και με διαφάνεια, όταν δηλώνει: «Θα κάνουμε ένα συλλογικό δίκτυο όλων των αγώνων μας και των συγκεκριμένων αντιστάσεων. Ένα διηπειρωτικό δίκτυο αντίστασης ενάντια στον νεοφιλελευθερισμό, ένα διηπειρωτικό δίκτυο αντίστασης για την ανθρωπότητα.
Ο στόχος αυτού του δικτύου είναι να συναντήσει την αντίσταση του κόσμου, να υποστηρίξει ο ένας τον άλλον. Και καθιστούν σαφές ότι το δίκτυο «δεν είναι οργανωτική δομή, δεν έχει κέντρο διοίκησης ή λήψης αποφάσεων, δεν έχει κεντρική διοίκηση ή ιεραρχίες. Το δίκτυο είναι όλοι εμείς που αντιστεκόμαστε ».
Πιστεύω ότι αυτή η δήλωση, που μετρά ήδη τώρα ένα τέταρτο του αιώνα, φωτίζει τι θέλουν να κάνουν οι Ζαπατίστας όπου κι αν περπατούν. Πρώτα το έκαναν στο Μεξικό, υφαίνοντας την αντίσταση από τους γηγενείς λαούς που έδωσαν ζωή στο Εθνικό Ιθαγενικό Συνέδριο (CNI), που ιδρύθηκε το 1996 και στη συνέχεια στο Συμβούλιο αυτόχθονων κυβερνήσεων (CIG), το οποίο δημιουργήθηκε το 2016.
Το CNI υιοθέτησε τις επτά αρχές που ορίζει το EZLN ως τρόπο άσκησης πολιτικής: να υπηρετεί και όχι να υπηρετείται, να χτίζει και να μην καταστρέφει, να υπακούει και όχι να διατάσσει, να προτείνει και να μην επιβάλλει, να πείθει και να μην νικά, να χαμηλώνει και να μην υψώνεται, να εκπροσωπεί και όχι αντικαθιστά.
Το CIG αποτελείται από 523 κοινότητες, 25 πολιτείες της χώρας και 43 αυτόχθονες πληθυσμούς. Επιβεβαιώνουν ότι «ο αγώνας μας δεν είναι για την εξουσία» αλλά για «να ενδυναμώσουμε την αντίσταση και την εξέγερσή μας, δηλαδή, να υπερασπιστούμε τη ζωή κάθε ατόμου, κάθε οικογένειας, ομάδας, κοινότητας ή γειτονιάς» (https://bit.ly / 3rLJeWl).
Το βόρειο τμήμα του EZLN, το CNI και το CIG είναι η κατασκευή αυτονομιών που είναι συλλογικά αυτοδιοικούμενες, με βάση έναν άλλο τρόπο άσκησης πολιτικής σύμφωνα με τις προαναφερθείσες αρχές.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι όταν πηγαίνουν σε περιοδεία, όπως κάνουν πάντα, θα βρουν ομάδες που πολεμούν, ανεξάρτητα από το πόσα άτομα τις συγκροτούν, αν εμφανίζονται στα mainstream media ή αν έχουν περισσότερο ή λιγότερο κοινό. Δεν έχει να κάνει με υπέροχες πράξεις σε μια φωτισμένη σκηνή όπου γνωστοί άνθρωποι ανεβαίνουν και μιλούν έτσι ώστε το κοινό να ακούει. Δεν επιδιώκουν να γεμίσουν γήπεδα ή πλατείες, αλλά να ανοίξουν χώρους για διάλογο μεταξύ ίσων, να ακούσουν και να μάθουν, να πουν πώς αντιστέκεται ο καθένας, να μην στρώνουν το δρόμο για κανέναν.
Ο Ζαπατισμός ενσαρκώνει νέους τρόπους πολιτικής, «από τα κάτω και αριστερά», τρόπους που είναι άνευ προηγουμένου στα αντι-συστημικά κινήματα του 20ού αιώνα. Η María de Jesús Patricio, (Marichuy), εκπρόσωπος του CIG, λέει συχνά ότι «όταν είμαστε μαζί, είμαστε μια συνέλευση και όταν είμαστε χωρισμένοι, είμαστε ένα δίκτυο».
Σε μια συνάντηση γυναικών τον Φεβρουάριο του 2018, η Marichuy εξήγησε την εκστρατεία για τη συλλογή υπογραφών που πραγματοποιούσαν, ως δικαιολογία για διάλογο με τους λαούς. “Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας χώρος, όχι τόσο ένας οργανισμός, ώστε να μην υπάρχει κάποιος που να οδηγεί και κάποιος να υπακούει, αλλά μάλλον να αισθανόμαστε όλοι σαν μέρος αυτού του σπιτιού.” Ο στόχος είναι πάντα να οργανώνουμε τη βάση από τα κάτω, γιατί με αυτόν τον τρόπο “πρόκειται να διαλύσουμε αυτήν την εξουσία που έχουν εκείνοι που έχουν δύναμη και χρήματα, εκείνοι της κακής κυβέρνησης” (https://bit.ly/3ulJk8R).
Ενώ η παραδοσιακές μορφές της πολιτικής, τόσο στα δεξιά όσο και στα αριστερά, απευθύνονται σε μεγάλες “μάζες” (μια τρομερή λέξη), η πολιτική των Ζαπατίστας επιδιώκει να φωλιάσει σε οργανωμένες ομάδες αλλά και σε μεμονωμένα άτομα που αντιστέκονται στο σύστημα.
Ενώ οι κυρίαρχοι τρόποι άσκησης πολιτικής, επικεντρωμένοι στις εκλογές, τείνουν να αποδιοργανώνουν τις υπάρχουσες ομάδες, ή τουλάχιστον να τις αποδυναμώνουν, το EZLN, το CNI και το CIG αναζητούν το αντίθετο: ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να οργανωθούν ως ένας τρόπος για να αντιμετωπίσουν συλλογικά τα κακώς κείμενα του συστήματος.
Είναι μια πολιτική που κοιτάζει προς τα κάτω, όχι από ψηλά, αλλά οριζόντια, κάτω και κάτω, μεταξύ ίσων, για να μοιράσει, να μάθει και να χαράξει κατευθύνσεις, με σεβασμό στους τρόπους και τους ρυθμούς του άλλου.
Στην παραδοσιακή πολιτική, δημιουργούνται μεγάλες ιεραρχικές οργανώσεις, στις οποίες μια μικρή ομάδα διατάζει και οι υπόλοιπες υπακούουν. Πυραμίδες, στην κορυφή των οποίων είναι γενικά εγκατεστημένοι άνδρες εκπαιδευμένοι σε ακαδημίες, που μιλούν αλλά δεν ακούνε, που λαμβάνουν αποφάσεις χωρίς συμβουλευτική αρχή, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι μιλούν για λογαριασμό ανθρώπων που δεν γνωρίζουν καν.
Στην πολιτική των Ζαπατίστας, κάθε ομάδα μιλά με τη δική της φωνή, κανείς δεν ερμηνεύει ή δεν τις εκπροσωπεί. Όσοι από εμάς συμμετέχουμε ακούνε, κάνουν ερωτήσεις και προσπαθούν να μάθουν.
Κατά κάποιο τρόπο, από τη μία πλευρά υπάρχουν τα βάθρα, τα κοινωνικά δίκτυα και οι “μάζες” που συσσωρεύονται. από την άλλη, η άρθρωση των συλλογικοτήτων, που ενσωματώνουν τις πιο διαφορετικές καταπιέσεις στις πιο απομακρυσμένες γεωγραφίες. Η ορατότητα των μέσων ενημέρωσης από τη μία, η οποία δεν κουνά ούτε μια τρίχα στην κεφαλή του συστήματος, κι από την άλλη, η υπομονετική και αργή οργάνωση από τα κάτω, η οποία δεσμεύεται να συμπεριλάβει όλες τις καταπιέσεις για να τις διαλύσει σε μια απροσδιόριστη περίοδο που, αυστηρά μιλώντας, έχει ήδη ξεκινήσει.
Στην ιστορία, καθώς ο καπιταλισμός εμφυτευόταν σε όλους τους πόρους της κοινωνίας, η πολιτική κουλτούρα από τα κάτω (που υπήρχε πάντα όπως αποδεικνύεται από την Κομμούνα του Παρισιού), παραγκωνιζόταν, αλλά επανεμφανιζόταν με δύναμη κάθε φορά που οι λαοί αποφάσιζαν να αντισταθούν.
Μιλώ για τις εδαφικές συνελεύσεις της εξέγερσης στη Χιλή, το ιθαγενικό και δημοφιλές κοινοβούλιο του Ισημερινού, για τις κοινότητες των Mapuche , για τα συμβούλια Nasa και Misak της νότιας Κολομβίας , τους φρουρούς αυτοάμυνας που αρχίζουν να κατοικούν τις γεωγραφίες μας στις Άνδεις και τον Αμαζόνιο , τις εκατοντάδες σχολεία, κοινωνικές δομές αλληλεγγύης και δομές υγείας που γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια της πανδημίας.
Αυτές είναι οι συλλογικές κινήσεις που μας εμπνέουν και από τις οποίες μαθαίνουμε. Οι Ζαπατίστας προτείνουν να συνδεθούμε και να ακούσουμε ο ένας τον άλλον για να αντιμετωπίσουμε το σύστημα μαζί.
(*Ο Raúl Zibechi είναι δημοσιογράφος, συγγραφέας, μαχητής και πολιτικός θεωρητικός.)
