Ο ΟΗΕ και ο πράσινος καπιταλισμός επιτίθενται στην επισιτιστική κυριαρχία
Ενημέρωση για την κριτική των γυναικών προς τη Σύνοδο Κορυφής των Συστημάτων Τροφίμων και για την ενδυνάμωση της εξουσίας των εταιριών σε σχέση με τα τρόφιμα και τη φύση.
Τα κοινωνικά κινήματα που αγωνίζονται για την κυριαρχία των τροφίμων και την αγροοικολογία καταγγέλλουν και απορρίπτουν την επίθεση της εξουσίας των εταιριών στα τρόφιμα και τη φύση, που εκπροσωπείται από τη Σύνοδο Κορυφής των Ηνωμένων Εθνών για τα Συστήματα Τροφίμων ( UNFSS – καταγγέλλουν και απορρίπτουν την επίθεση της εξουσίας των εταιριών στα τρόφιμα και τη φύση, που εκπροσωπείται απο την Σύνοδο Κορυφής των Ηνωμένων Εθνών για τα Συστήματα Τροφίμων ( UNFSS – Σύνοδος Κορυφής για τα Συστήματα Τροφίμων του ΟΗΕ ).
Αυτό το συνέδριο είναι το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ του ΟΗΕ και του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ και αποτελεί μέρος της στρατηγικής των μεγάλων διεθνικών εταιρειών να προωθήσουν τα τρόφιμα. Η Σύνοδος Κορυφής οργανώνεται σύμφωνα με το μοντέλο «πολλών ενδιαφερόμενων μερών», το οποίο τοποθετεί τις διακρατικές εταιρείες στο επίκεντρο της χάραξης της πολιτικής. Με αυτόν τον τρόπο, η ιδιωτικοποίηση της πολιτικής και η εταιρική αντίληψη του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών ενοποιούνται.
Η Σύνοδος Κορυφής αγνοεί τις διαδικασίες και τους οργανισμούς που χτίστηκαν για δεκαετίες με τη συμμετοχή αγροτικών και αυτόχθονων κινημάτων, αγνοεί τη δήλωση των Ηνωμένων Εθνών για τα δικαιώματα των αγροτών και επιτίθεται άμεσα στην κυριαρχία των τροφίμων. Για αυτόν τον λόγο, η La Via Campesina ζητά μποϊκοτάζ της Συνόδου Κορυφής με το σύνθημα: “Ποτέ ξανά στο όνομά μας!”
Οι γυναίκες της Παγκόσμιας Πορείας των Γυναικών, οι Διεθνής των Φίλων της Γης, η FIAN και η La Via Campesina καταγγέλλουν [1] την προσβολή της ιδιοποίησης της φύσης, των εδαφών και των τροφίμων από την αγορά. Σε αυτήν την επίθεση, συγκλίνουν αρκετά μέτωπα ρατσιστικού, πατριαρχικού και αποικιακού καπιταλισμού. Η ιδιοποίηση των συστημάτων τροφίμων, της γεωργίας 4.0, της πράσινης οικονομίας και των αποκαλούμενων «βασισμένων στη φύση» λύσεων είναι αλληλένδετες και στο πλαίσιο της ψηφιοποίησης .
Για άλλη μια φορά, οι οικονομικές ελίτ χρησιμοποιούν τη βαθιά κρίση που βιώνουμε ως δικαιολογία για τις ψευδείς λύσεις τους, οι οποίες ενσωματώνουν περαιτέρω τη φύση στο χρηματοοικονομικό κύκλωμα της καπιταλιστικής συσσώρευσης.
Η αντίστασή μας βασίζεται στην κριτική και στην επιβεβαίωση ότι οι τρόποι που οι λαοί, οι αγρότες, οι αυτόχθονες και οι γυναίκες κάνουν ιστορικά τη γεωργία και σχετίζονται με τη φύση, είναι οι πραγματικές λύσεις.
Ο τόπος της τροφής και της φύσης στη σύγκρουση κεφαλαίου-ζωής
Το φαγητό δεν μπορεί να εξεταστεί μεμονωμένα επειδή βρίσκεται στο επίκεντρο της οργάνωσης της κοινωνίας και της κοινής μας ζωής. Όταν οι διεθνικές εταιρείες οργανώνονται για τον έλεγχο ολόκληρου του συστήματος τροφίμων, θέλουν να ελέγχουν την κοινωνία και τη ζωή.
Οι γυναίκες συνειδητοποιούν ότι αυτό που διακυβεύεται είναι μια αλλαγή στην αίσθηση και την έννοια των τροφίμων και του φαγητού. Συνδέεται με την τρέχουσα διαδικασία αναδιάρθρωσης της βιομηχανίας τροφίμων. Σε αυτό, τα εξαιρετικά επεξεργασμένα προϊόντα διατροφής παρουσιάζουν τη «ενίσχυση» ως λύση. Προσθέτουν «περισσότερο ασβέστιο» στο γάλα ή ανταλλάσσουν τη ζάχαρη στην Coke με stevia , σαν να είσαι υγιής. Το «θρεπτικό» μετράται τώρα από τον κατακερματισμό των ουσιών, οι οποίες μπορούν να παραχθούν σε εργαστήρια, σε μια προηγμένη διαδικασία τεχνητής παραγωγής αυτού που τρώμε.
Επομένως, είναι σημαντικό να είμαστε προσεκτικοί στις αναλύσεις μας, να κατανοούμε τη σχέση μεταξύ της αρπαγής γης και της απομάκρυνσης των αγροτών από την αγροτική επιχείρηση, και τις επενδύσεις στη συνθετική και μοριακή βιολογία, για παράδειγμα.
Ο Μπιλ Γκέιτς είναι ένας από τους αριθμούς που αντιπροσωπεύει περισσότερο αυτή την εταιρική άρθρωση για τον έλεγχο των συστημάτων τροφίμων : τα ιδρύματα και τα επενδυτικά του κεφάλαια αγοράζουν ταυτόχρονα μεγάλες ποσότητες γης, επενδύουν σε φυτοφάρμακα, εταιρείες σπόρων, πνευματική ιδιοκτησία και εφαρμογές για την τοποθέτηση μικρών αγροτών και γεωργών. υπό τον ψηφιοποιημένο έλεγχό τους, εταιρείες φυτικών πρωτεϊνών, μεταξύ άλλων. Δεν είναι τυχαίο ότι ο επικεφαλής της Συνόδου των Συστημάτων Τροφίμων είναι ο πρόεδρος της AGRA (Συμμαχία για μια πράσινη επανάσταση στην Αφρική), μια πρωτοβουλία που χρηματοδοτήθηκε από τον Bill Gates.
Μια κεντρική πτυχή του φεμινιστικού προβληματισμού σχετικά με τους κινδύνους της Συνόδου Κορυφής είναι η σχέση μεταξύ της τροφής και της φύσης. Το πλαίσιο για μια τέτοια σχέση είναι ο πράσινος καπιταλισμός . Μειώνοντας την πολυπλοκότητα της περιβαλλοντικής κρίσης στην κλιματική αλλαγή, τα έργα πράσινης οικονομίας στοχεύουν στη δημιουργία νέων αγορών, που εντάσσονται στη λογική της κερδοσκοπίας και της χρηματοδότησης. Πρόκειται για αγορές άνθρακα, από τις οποίες το REDD + αποτελεί αναφορά και οι αγορές οικοσυστημάτων αποτελούνται, για παράδειγμα, από πληρωμές για περιβαλλοντικές υπηρεσίες . Τα επενδυτικά κεφάλαια που επηρεάζουν τα «κλιματικά έξυπνα τρόφιμα» είναι ένα παράδειγμα ενσωμάτωσης της γεωργίας στο κύκλωμα της πράσινης οικονομίας.
Η πολιτική διαμάχη για τα τρόφιμα και τη φύση καθιστά σαφές το ασυμβίβαστο μεταξύ δύο λογικών: της βιωσιμότητας και της φροντίδας για τη ζωή, αφενός, και της συσσώρευσης κεφαλαίου (που περιλαμβάνει τη συσσώρευση δεδομένων, όπως το κεφάλαιο), αφετέρου. . Είναι ασυμβίβαστες λογικές, με εντελώς διαφορετικές αντιλήψεις για τη φύση.
Ποικιλομορφία και πολυπλοκότητα έναντι μείωσης και ομογενοποίησης
Οι εφαρμογές, τα drone και οι αισθητήρες προσφέρονται υπό την υπόσχεση να διευκολύνουν τη γεωργική εργασία. Πίσω τους, υπάρχει το τεχνολογικό πακέτο των εταιρειών. Αυτές οι τεχνολογίες δεν είναι ουδέτερες. Η σημασία του είναι να κατακερματίσει και να μειώσει τα πάντα σε δυαδικά δεδομένα, να ομογενοποιήσει και να οικιοποιηθεί αυτό που είναι ζωντανό.
Οι αλγόριθμοι μιλούν τη γλώσσα της αγροτικής επιχείρησης, γνωρίζουν μόνο έναν τρόπο ανάπτυξης (διαδικτυακά), με τροποποιημένους σπόρους, κατοχυρωμένους με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας και φυτοφάρμακα. Αυτός ο τρόπος γεωργίας δεν έχει καμία σχέση με την αγροοικολογική γεωργία, στην οποία κυριαρχεί η πολυπλοκότητα και η ποικιλομορφία.
Η δεδομενοποίηση στοχεύει στην τεχνητή ζωή, επιταχύνοντας τους ρυθμούς χωρίς να σέβεται τους καιρούς αναγέννησης της φύσης, των σωμάτων, της φροντίδας του τι είναι ζωντανό. Και για αυτό κρύβει την εξάρτηση που έχουμε μεταξύ μας και με τη φύση.
Στη Σύνοδο Κορυφής για τα Συστήματα Τροφίμων, η Bayer, η Syngenta και το Παγκόσμιο Επιχειρηματικό Συμβούλιο για την Αειφόρο Ανάπτυξη [WBCSD ] – ένας διεθνής οργανισμός που συγκεντρώνει περισσότερες από 200 εταιρείες που συνδέονται με την αειφόρο ανάπτυξη – προωθεί τη συζήτηση για τις «Επενδυτικές ευκαιρίες στη γη». Καθοδηγούνται από ένα όραμα που μειώνει το έδαφος σε ένα νεροχύτη άνθρακα. Από την άλλη πλευρά, οι γεωργολογικοί αγρότες θεωρούν το έδαφος ως ζωντανό και ποικίλο οργανισμό. Μία από τις συνεισφορές των γυναικών στην αγροοικολογική γεωργία είναι η φροντίδα και η καλλιέργεια γόνιμων, πλούσιων και σύνθετων εδαφών.
Επεκτείνοντας τη συζήτηση επί του θέματος, οι σύντροφοι καταγγέλλουν τη συζήτηση των εταιρειών που φτάνουν στα εδάφη με την υπόσχεση να επενδύσουν σε «αδρανείς περιοχές». Στη Μοζαμβίκη, για παράδειγμα, οι εταιρείες θεωρούν ότι η γη που δεν χρησιμοποιείται για τη μακάμπα (καλλιέργεια) είναι «αδρανής» . Αλλά δεν υπάρχει αχρησιμοποίητος χώρος στα εδάφη των κοινοτήτων. Από αυτούς τους χώρους, οι γυναίκες εξάγουν φαρμακευτικά φυτά και χρησιμοποιούνται για λατρεία και προσευχή, όπου οι κοινότητες βρίσκουν τη δύναμη να αντιστέκονται και να δημιουργούν κοινή ζωή. Οι κοινότητες στερούνται εκείνων των ζωτικών χώρων, οι οποίοι είναι κατάλληλοι στο όνομα ενός καταστροφικού οράματος για την πρόοδο. Η επιβεβαίωση του δικαιώματος σε αυτά τα εδάφη και οι χρήσεις τους είναι η αναγνώριση πρακτικών των προγόνων και η διαγενεακή μάθηση – πρακτικές που έχουν ακόμη ποινικοποιηθεί από έργα πράσινης οικονομίας.
Η περιβαλλοντική πολιτική διατήρησης, που προωθείται από διακρατικούς οργανισμούς όπως το WWF και το TNC, φέρει μαζί του έναν βαθιά αποικιοκρατικό περιβαλλοντικό ρατσισμό. Στο όνομα της υποτιθέμενης διατήρησης του περιβάλλοντος, διώχνουν τις κοινότητες από τα εδάφη τους, σαν οι προγονικοί τρόποι ζωής τους να έρχονται σε αντίθεση με τη φύση. Αλλά αυτές οι κοινότητες φροντίζουν και καλλιεργούν ιστορικά τη βιοποικιλότητα.
Η φεμινιστική αγροοικολογία δεν μπορεί να παραβιαστεί από εταιρείες
Ένας από τους μεγάλους κινδύνους της Συνόδου Κορυφής είναι η δημιουργία των απαραίτητων πλαισίων για την ενσωμάτωση της αγροοικολογίας στο κύκλωμα της πράσινης οικονομίας. Με βάση την ιδέα του «ουδέτερου άνθρακα», με λύσεις που βασίζονται στη φύση , οι πράκτορές της προτείνουν την επέκταση της αγοράς άνθρακα σε μαγγρόβια, ωκεανούς και αγροοικολογία ως τρόπο επέκτασης της χρηματοδότησης της φύσης. Η αγροοικολογία είναι μια πρακτική, μια επιστήμη και ένα κίνημα. Δεν μπορεί να οικειοποιηθεί με έναν κατακερματισμένο και επιλεκτικό τρόπο, πολύ περισσότερο αποκομμένο από το πολιτικό υποκείμενο που το χτίζει. Αυτό που θεωρείται επιστήμη και τεχνολογία αμφισβητείται επίσης στη Σύνοδο Κορυφής. Η εταιρική δύναμη προσπαθεί να νομιμοποιήσει μια ανθρωποκεντρική και ανδροκεντρική επιστήμη [2] για συστήματα τροφίμων, που συνδέονται με τα ενδιαφέροντά τους και την αναδιοργάνωση της γλώσσας του κεφαλαίου.
Η αγροοικολογία είναι στρατηγική γνώση. Οι γυναίκες δικαιώνουν τη γνώση και τις τεχνολογίες των λαών και καταγγέλλουν το επιστημοκτόνο, το οποίο συνίσταται στην καταστροφή της γνώσης και των πολιτισμών των φυλετικών λαών.
Το πράσινο μακιγιάζ ( πράσινο πλύσιμο) διατυπώνεται στην ατζέντα της εταιρικής διάσκεψης κορυφής, με κύρια ρεύματα που ενδυναμώνουν τις γυναίκες από μια νεοφιλελεύθερη προοπτική. Ως εκ τούτου, συνθήματα όπως «η φύση προσλαμβάνει γυναίκες».
Σε έργα μπλε άνθρακα στους ωκεανούς και τα μαγκρόβια (όπως το έργο Vida Manglar στην Κολομβία), η διαφήμιση στοχεύει στην πρόσληψη γυναικών ως κηδεμόνων. Πρόκειται για έργα που βασίζονται στη συνεργασία μεταξύ του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα και έχουν ως αποτέλεσμα την αρπαγή εδαφών και την απέλαση κοινοτήτων. Γι ‘αυτό το λόγο, τα κινήματα αποφάσισαν να τα ονομάσουν «καταπίεση και αποκλεισμούς που βασίζονται στη φύση ».
Όταν οι εταιρείες φτάνουν στις περιοχές, βρίσκουν κοινότητες σε επισφαλή κατάσταση και που στερούνται δημόσιων πολιτικών. Έρχονται με αντισταθμιστικά μέτρα που ενσωματώνουν τις κοινότητες στην αγορά, με πιο τεχνικά εργαλεία εκτροφής και κτηνοτροφίας, δημιουργώντας εξάρτηση μεταξύ της κοινότητας και των ιδιοκτητών των τεχνολογιών. Ένα παράδειγμα που μοιράζονται οι γυναίκες στη Βραζιλία είναι η εγκατάσταση αλιευτικών λιμνών σε αυτόχθονες κοινότητες, που αντιστοιχούν σε έργα REDD +. Σε εκείνες τις κοινότητες, όπου πάντα ψάρευαν στα ποτάμια – και που συχνά μολύνονται από εξόρυξη ή άλλες παρεμβάσεις. Σιγά-σιγά, η εταιρική εξουσία διαλύει τις τοπικές οικονομίες και ενισχύει τα εμπόδια στην αυτοδιάθεση και την κυριαρχία των λαών.
Οι γυναίκες αντιτίθενται σε αυτή την προσβολή και στοιχηματίζουν στην επιβεβαίωση των πρακτικών και των κινήσεών τους: την ποικιλομορφία της φύσης, τις πολλαπλές λειτουργίες και τις σχέσεις της. Όπως λένε οι συντρόφισσες: στην αυλή ενός αγρότη υπάρχει πολύ μεγαλύτερη ποικιλομορφία από ότι σε ένα πρόγραμμα βιοοικονομίας που διευθύνεται από τη φαρμακευτική βιομηχανία.
Η αποδόμηση του λόγου που ενσωματώνει τις γυναίκες και την αγροοικολογία στο κεφάλαιο είναι ένα καθήκον για τον λαϊκό φεμινισμό στον αγώνα για την κυριαρχία των τροφίμων.
Αυτό το καθήκον συνδέεται με τη δικαιοσύνη της γεωργίας που ασκείται από τις αγρότισσες γυναίκες και τους προγόνους, μέσω της ποικιλομορφίας και της πολυπλοκότητας της αγροοικολογίας. Αυτή η πρακτική, η επιστήμη και το κίνημα συνεπάγονται αμφισβήτηση της έννοιας των εδαφών και αμφισβήτηση της ατομικής ιδιοκτησίας – εδαφικής και πνευματικής -, διεκδικώντας ελεύθερα εδάφη και τεχνολογίες.
Η Ανθρωπιστική Σύνοδος Κορυφής των Λαών θα είναι μια στιγμή σύγκλισης μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών κινημάτων και της οικοδόμησης δυνάμεων μεταξύ των λαών ενάντια στην εταιρική εξουσία.
Σημειώσεις:
[1] Αυτό το κείμενο βασίζεται στη σύνθεση του εργαστηρίου που πραγματοποιήθηκε στις 6 Ιουλίου, με τη συμμετοχή συντρόφων της Παγκόσμιας Πορείας των Γυναικών, Διεθνούς των Φίλων της Γης , της FIAN και της Via Campesina.
[2] Ο ανθρωποκεντρισμός θεωρεί τον άνθρωπο ως κεντρικό και προτεραιότητα στις αναλύσεις του. Ο ανδροκεντρισμός αναφέρεται στις αρσενικές εμπειρίες ως καθολικές για όλα τα ανθρώπινα όντα.
Άρθρο της Tica Moreno Επιμέλεια Helena Zelic
Πηγή: https://capiremov.org/es/analisis/la-onu-y-el-capitalismo-verde-atacan-la-soberania-alimentaria/
