Ο καταναλωτισμός, μια άλλη κληρονομιά του συστήματος των σκλάβων
Στρατηγική και δόγμα
Για να διατάξουν την κατάργηση της παραδοσιακής δουλείας στην κατοχή τους στην Καραϊβική, οι Άγγλοι οραματίστηκαν ένα είδος δουλείας που θα επιθυμούσαν οι νέοι σκλάβοι. Στις 10 Ιουνίου 1833, ένας βουλευτής, ο Ρίγκμπι Γουάτσον, συνόψισε σαφώς την ιδέα:
“Για να τους κάνουν να δουλέψουν και να δημιουργήσουν μια γεύση για πολυτέλειες και ανέσεις, πρέπει πρώτα να διδαχθούν να επιθυμούν, σιγά σιγά, αυτά τα αντικείμενα που μπορούν να επιτευχθούν μέσω της εργασίας. Υπάρχει μια σταθερά που πηγαίνει από την κατοχή αυτού που είναι απαραίτητο προς την επιθυμία για τις πολυτέλειες που, μόλις επιτευχθούν, θα γίνουν απαραίτητες σε όλες τις κοινωνικές τάξεις. Αυτό είναι το είδος της εξέλιξης που πρέπει να περάσουν οι μαύροι και αυτό είναι το είδος της εκπαίδευσης στην οποία πρέπει να υποβληθούν ».
Το 1885, ο γερουσιαστής Henry Dawes της Μασαχουσέτης, αναγνωρισμένος ως ειδικός σε ιθαγενικά θέματα, ανέφερε την τελευταία του επίσκεψη στα υπόλοιπα εδάφη των Τσερόκι. Σύμφωνα με αυτήν την έκθεση:
“… δεν υπήρχε οικογένεια σε όλο αυτό το έθνος που να μην έχει δικό της σπίτι. Δεν υπήρχαν φτωχοί άνθρωποι και αυτό το έθνος δεν χρωστούσε σε κανέναν ουτε ένα δολάριο. Οι Τσερόκι έχτισαν τη δική τους πρωτεύουσα, τα σχολεία και τα νοσοκομεία τους Ωστόσο, το ελάττωμα αυτού του συστήματος είναι εμφανές. Έχουν φτάσει όσο μακρίτερα μπορούν γιατί η ιδιοκτησία των εδαφών τους είναι κοινή … Δεν υπάρχει εγωισμός μεταξύ τους, κάτι βασικό για τον πολιτισμό. Μέχρι που αυτός ο λαός αποφασίσει να αποδεχτεί οτι τα εδάφη τους θα πρέπει να χωριστούν μεταξύ των πολιτών τους, ώστε ο καθένας να μπορεί να κατέχει τη γη που καλλιεργεί, δεν θα κάνει μεγάλη πρόοδο … »
Φυσικά, η γνώμη των διαχειριστών για την επιτυχία των άλλων θα επικρατήσει και τα εδάφη των Τσερόκι θα μοιραστούν και θα προσφέρονται γενναιόδωρα στους κατοίκους του με τη μορφή ατομικής ιδιοκτησίας. Ακριβώς η ίδια συνταγή ιδιωτικοποίησης που πραγματοποιήθηκε στο Μεξικό από τον Δικτάτορα Porfirio Díaz εναντίον του κοινοτικού συστήματος παραγωγής για να μιμηθεί την αμερικανική επιτυχία, του οποίου η αξία ήταν να αφήσει το ογδόντα τοις εκατό του αγροτικού πληθυσμού χωρίς γη, κάτι που θα οδηγήσει χρόνια αργότερα στη Μεξικανική Επανάσταση.
Το 1929, ο Samuel Crowther, δημοσιογράφος που χρηματοδοτείται από την United Fruit Company (και φίλος του Henry Ford), ανέφερε ότι στην Κεντρική Αμερική:
“Οι άνθρωποι εργάζονται μόνο όταν αναγκάζονται. Δεν έχουν συνηθίσει, γιατί η γη τους δίνει όσα λίγα χρειάζονται … Η επιθυμία για υλικά πράγματα είναι κάτι που πρέπει να καλλιεργηθεί … Η διαφήμισή μας έχει το ίδιο αποτέλεσμα όπως στις Ηνωμένες Πολιτείες και έχει πιάσει τους απλούς ανθρώπους, γιατί όταν πετάγεται ένα περιοδικό εδώ, οι άνθρωποι μαζεύουν τις διαφημιστικές τους σελίδες για να διακοσμήσουν τους τοίχους των αχυρένιων καλύβων. Έχω δει τους εσωτερικούς χώρους των καλύβων να είναι πλήρως καλυμμένοι με σελίδες απο Αμερικάνικα περιοδικά … Όλα αυτά έχουν ως αποτέλεσμα την αφύπνιση της επιθυμίας κατανάλωσης στους ανθρώπους ».
Ο Samuel Crowther θεώρησε την Καραϊβική ως λίμνη της αμερικανικής αυτοκρατορίας, προστάτης και οδηγός του πεπρωμένου των χωρών του για τη δόξα και την ανάπτυξη όλων.
Η τότε πρόσφατη πολιτική ήττα της Συνομοσπονδίας υπέρ της δουλείας ανταπέδωσε με διάφορους πολιτιστικούς και ιδεολογικούς θριάμβους. Όλοι τους πέρασαν απαρατήρητοι. Σε χρόνο ρεκόρ ανεγέρθηκαν εκατοντάδες μνημεία για τους ηττημένους “ήρωες”, γυρίστηκαν ταινίες που εξιδανικεύουν τους υπερασπιστές της δουλείας και οι θεωρίες της απειλούμενης κύριας φυλής πλημμύρισαν τα θρανία πολιτικών και στρατηγών.
Μία από αυτές τις μυστικές νίκες ήταν να εξιδανικεύσει τους κυρίους και να δαιμονοποιήσει τους σκλάβους. Στη σύγχρονη γλώσσα, εργοδότες και εργαζόμενοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, γενιά μετά γενιά, οι Ηνωμένες Πολιτείες θα γιορτάσουν την Ημέρα Μνήμης (στη μνήμη εκείνων που πέθαναν σε πολέμους) και την Ημέρα των Βετεράνων (προς τιμήν των πρώην μαχητών αυτών των ιμπεριαλιστικών πολέμων), όλα στο όνομα της άμυνας και της ελευθερίας , Ένα ακριβές αντίγραφο της ρητορικής των νότιων δουλοκτητών που επεκτάθηκαν σε ινδιανικά, μεξικάνικα και υπερπόντια εδάφη και σφυρηλάτησαν τη νέα αμερικανική αυτοκρατορία.
Η Ημέρα Μνήμης είναι ένας αφηρημένος τίτλος, η Ημέρα των Βετεράνων είναι κάτι πιο συγκεκριμένο. Αλλά για τους εργαζόμενους δεν θα υπάρχει Ημέρα των Εργαζομένων, και ακόμη λιγότερο την 1η Μαΐου, την ημέρα που όλος ο κόσμος θυμάται τη σφαγή των εργαζομένων που, στο Σικάγο και σε όλη τη χώρα, ζήτησαν το δικαίωμα σε οκτώ ώρες εργασίας. Για να ξεχάσει μια τέτοια άβολη λεπτομέρεια, ο Πρόεδρος Γκρόβερ Κλίβελαντ θα επισημοποιήσει την Ημέρα της Εργασίας τον Σεπτέμβριο, σχεδόν τον αντίποδα του Μαΐου, σαν να υπήρχε δουλειά χωρίς εργαζόμενους. Αυτό θα θέσει έναν ακόμη ύπουλο θρίαμβο των υπερασπιστών της ιδιοκτησίας των σκλάβων που ηττήθηκαν στον Εμφύλιο Πόλεμο πριν από δύο δεκαετίες: οι μαύροι, οι φτωχοί, οι αουτσάιντερ, αυτοί που εργάζονται, δεν είναι μόνο κατώτεροι τεμπέληδες -και για τον μελλοντικό πρόεδρο Theodore Roosevelt, απόλυτα ηλίθιοι – , αλλά είναι επίσης πολύ επικίνδυνα, κυρίως λόγω του αριθμού τους και της συνήθειας να δημιουργούν συνδικάτα. Οι κύριοι (λευκοί Αμερικανοί), οι απο τα πάνω, αυτοί που θυσιάστηκαν στο βωμό της σαμπάνιας, είναι αυτοί που δημιουργούν έργο με τις επενδύσεις τους. Είναι αυτοί που, κατά καιρούς, πρέπει να προστατεύονται από τους προστατευόμενους τους: τις εκκλησίες και τον στρατό (στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω της λατρείας του βετεράνου πολεμιστή “προστάτη της ελευθερίας μας” και στη Λατινική Αμερική μέσω του στρατού για την διόρθωση των λαθών των δημοκρατιών μέσω αιματηρών δικτατοριών).
Ο αιμοσταγής δικτάτορας Augusto Pinochet με τον εγκληματία Henry Kissinger
Για την παλιά παράδοση των σκλάβων, για τους κυρίους αυτού που πήρε ο άνεμος, αλλά που επιστρέφουν πάντα, αυτοί που είναι πραγματικά υπεύθυνοι για την πρόοδο, τη σταθερότητα, την ειρήνη και τον πολιτισμό είναι οι κύριοι των φυτειών, οι επιχειρηματίες των φυτειών. στον έλεγχο και προς όφελος του κυρίαρχου συστήματος. Είναι η ελίτ του εκλεκτού λαού και αντιπροσωπεύουν όλα αυτά που θέλουν να καταστρέψουν οι βρώμικοι και βρωμεροί σκλάβοι (τώρα λευκοί μισθωτοί από τη φτωχή Ευρώπη).
Οι ρίζες του καταναλωτισμού ως εναλλακτικής έκφρασης της δουλείας κρύφτηκαν γρήγορα από εμφανείς ήττες, όπως αυτές που υπέστη στον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο. Μετά το ναζιστικό τραύμα στη θαυμαστή Γερμανία του Χίτλερ, οι αποικιοκρατικές δυνάμεις του δυτικού βορρά (οπισθοφυλακές και εγγυητές διακρατικών εταιρειών όπως η United Fruit Company, Standard Oil, Exxon Mobil, Chevron, BP, Shell, Nestlé, ITT, Ford, Pepsi, κλπ) εγκατέλειψαν την παλιά ρητορική που δικαιολογούσε τις εισβολές και τις παρεμβάσεις τους λόγω της φυλετικής κατωτερότητας των μαύρων και των μεστιαζικών χωρών. Ενώ οι αποικιοκρατικές δυνάμεις εμπλεκόντουσαν σε πόλεμο, δώδεκα χώρες της Λατινικής Αμερικής, από την Αργεντινή μέχρι τη Γουατεμάλα, ανέκτησαν τις δημοκρατίες τους..
Αυτό συνέβη μέχρι που η νέα «βοήθεια» από την Ουάσινγκτον κατέληξε να επιβάλει ένα νέο κύμα δικτατοριών παράλληλα με το καρότο της κατανάλωσης ως πράξη πίστης, ως αδιαμφισβήτητο δόγμα σε οποιαδήποτε άλλη ανθρώπινη διάσταση.
Μικροπολιτική και αποστράτευση
Κατά τη διάρκεια του παλιού ψυχρού Πολέμου, οι βορειοδυτικές δυνάμεις, νικήτριες του δεύτερου πολέμου, διέγραψαν τη λέξη μαύρο από τις ομιλίες τους και την αντικατέστησαν με κομμουνιστές. Αυτό το γλωσσικό καστανάκι είχε το πλεονέκτημα ότι μπορούσε να εφαρμοστεί σε οποιονδήποτε και στον καθένα, ανεξάρτητα από το χρώμα του δέρματός τους και, έτσι, παρεμπιπτόντως, αποφεύχθηκε μια δυσάρεστη γλώσσα, ώστε οι αυτοκρατορίες – που δεν ήθελαν πλέον να αποκαλούνται ως τέτοιες – να συνεχίσουν να δημιουργούν το ίδιο πράγμα που είχαν κάνει τους προηγούμενους αιώνες. Χάρη στη στρατιωτικοποίηση των χωρών της Λατινικής Αμερικής από την Ουάσινγκτον, σε λιγότερο από δύο δεκαετίες όλες οι δημοκρατικές επαναστάσεις στην περιοχή καταστάληκαν και μια ντουζίνα δικτατορίες επανεγκαταστάθηκαν σε αυτές τις χώρες για να διασφαλιστεί η «τάξη στο χάος» (κληρονομικό γλωσσικό κομμάτι της περιόδου όταν οι Ινδιάνοι και Οι νέγροι ήταν το πρόβλημα),
Η νέα δικαιολογία για την καταπολέμηση του κομμουνισμού, αλλιώς άσχετη με την ύπαρξη τους στην περιοχή, συμπληρώθηκε με ένα άλλο υποκατάστατο του προηγούμενου ρατσισμού: τα υπανάπτυκτα έθνη είχαν «άρρωστους πολιτισμούς» και «στραβές ρίζες». Όποιος αποφάσισε να δικαιώσει τους αποικισμένους πολιτισμούς, όπως ο φίλος μου ο Eduardo Galeano, χαρακτηρίστηκε ως “τέλειος ηλίθιος της Λατινικής Αμερικής” και κατηγορήθηκε για την υπανάπτυξη αυτών των χωρών και ακόμη και για το επαναλαμβανόμενο επιχείρημα της παλιάς επεκτατικής σχολής των ΗΠΑ για εδάφη. Ινδιάνοι, Μεξικανοί, και αργότερα παραπόντιοι, «μας επιτέθηκαν πρώτοι και έπρεπε να αμυνθούμε», ρίχτηκαν στους αποικισμένους ως έναν ακόμη βομβαρδισμό, ως ψυχολογική ασθένεια των άλλων, των υπανάπτυκτων, των φτωχών, που . είναι όπως είναι επειδή αυτομόλησαν. Τίποτα για τον ιμπεριαλισμό και τις πολλές στρατιωτικές και οικονομικές επεμβάσεις, τους αποκλεισμούς και τις λεηλαήσεις που πραγματοποιούνται από ισχυρές ιδιωτικές εταιρείες..
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η ισπανική κοινότητα δεν θα μπορούσε να έχει καν έναν Malcolm X. Όποιος πλησίαζε το λιγότερο, όποιος σκέφτηκε διαφορετικά και τόλμησε να το δημοσιεύσει, δαιμονοποιήθηκε ως “κομμουνιστής” ή “αντιαμερικανός”. Τα «πολύχρωμα υβρίδια» εμψυχώθηκαν με ομιλίες για την επιτυχία, την ελευθερία και τη δημοκρατία, που δεν τους ενδιέφερε καθόλου ότι η συντριπτική πλειοψηφία τους δεν έφτασε ποτέ ούτε στο ένα ούτε στο άλλο, αλλά μάλλον σε ένα κομπολόι μισητών ιδεολογικών και προπαγανδιστικών δογμάτων εναντίον των αδελφών και των αδελφισών του που παρέμεινε στις δημοκρατίες της μπανάνας, ένα ακόμη μεγαλύτερο μίσος εναντίον των φτωχών του νότου, εκείνων των «παρανόμων που θέλουν να εισβάλουν σε αυτό το μεγάλο έθνος».
Δεν ήταν πάντα έτσι. Πριν από έναν αιώνα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρχαν οργανώσεις όπως η Αμερικανική Αντιιμπεριαλιστική Ένωση που διαμαρτυρήθηκαν για τις επεμβάσεις στην Κούβα και τις Φιλιππίνες και τοποθετήθηκαν ακόμη και υπέρ του Augusto Sandino στη Νικαράγουα. Μεταξύ των αντιιμπεριαλιστών υπήρχαν συγγραφείς όπως ο Μαρκ Τουέιν, φεμινίστριες όπως η Τζέιν Άνταμς και ακόμη και ένας εκατομμυριούχος όπως ο Άντριου Κάρνεγκι. Πιο πρόσφατα, ο πόλεμος στο Βιετνάμ προκάλεσε διάφορες διαμαρτυρίες και κινητοποιήσεις που, αν και είχαν κάποιο αποτέλεσμα, σύντομα εξουδετερώθηκαν από τη νεοσυντηρητική αντίδραση που βασίστηκε σε εκατομμύρια δολάρια και ένα ισχυρό δίκτυο εφοδιαστικής ριζωμένο σε μεγάλες εταιρείες, σε διάφορες εκκλησίες και στην κυβέρνηση. Ε
Τώρα, αυτά τα κινήματα είναι πρακτικά ανύπαρκτα, ακόμη και όταν οι κινητοποιήσεις για μεγαλύτερη φυλετική δικαιοσύνη έχουν αυξηθεί. Αποφασιστικός παράγοντας υπήρξε η αποστράτευση της διεθνούς συνείδησης, όπως αυτή που είχε συνοψίσει τότε ο πυγμάχος Μοχάμεντ Άλι:
“Γιατί απαιτούν να φορέσω στολή και να ρίξω βόμβες σε σκοτεινούς ανθρώπους στο Βιετνάμ, ενώ οι μαύροι στο Λούισβιλ αντιμετωπίζονται σαν σκύλοι και στερούνται τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα;”
Αντίθετα, υπάρχουν ράπερ που προωθούνται και πουλάνε τώρα μια βολική εξέγερση, μια εξέγερση κοκαΐνης και τοξικών βωμολοχιών, χαρακτήρες, που δημιουργήθηκαν ad hoc από το σύστημα που, στα τραγούδια τους, δεν σταματούν να επιδεικνύουν τα εκατομμύρια δολάρια που κατέχουν και που λείπουν από τους ηττημένους. Όλα αυτά φαίνεται να είναι μια άλλη εκστρατεία μυστικών υπηρεσιών πολλών εκατομμυρίων δολαρίων, μία από τις τόσο γνωστές και άφθονες στο παρελθόν. Τώρα, τα αντιρατσιστικά κινήματα στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν οργανώνουν πορείες ή διαμαρτυρίες ενάντια στον διεθνή ρατσισμό των μεγάλων παγκόσμιων δυνάμεων που παρεμβαίνουν κατά την ευχαρίστησή τους στα ασθενέστερα έθνη. Σαν να μην χρειαζόταν πια. Αυτό το διαζύγιο είναι στρατηγικό, όπως ο κατακερματισμός της κοινωνίας και της σκέψης, που αποσπάται από μικροπολιτικά προβλήματα.
* Ο Bob Menéndez (γερουσιαστής των Κουβανών-Αμερικανών Δημοκρατικών) χαμογελά,
Τίποτα καινούργιο. Λίγο πριν από την Αμερικανική Επανάσταση, οι κυβερνήτες το έκαναν σαφές και στις επιστολές τους κατέγραψαν πώς, για να αποτρέψουν τους φτωχούς μαύρους, τους Ινδιάνους και τους λευκούς να συνεχίσουν να ζουν και να εργάζονται επικίνδυνα ενωμένοι, το φυλετικό μίσος εμβολιάστηκε. Έτσι, οι φτωχοί λευκοί άρχισαν να διακρίνουν πιο καθαρά το χρώμα του δέρματος των γειτόνων τους, αλλά όχι την καταπιεστική κοινωνική κατάσταση στην οποία ανήκαν και οι δύο. Οι εξεγέρσεις των καταπιεσμένων εκκαθαρίστηκαν και αντικαταστάθηκαν από το φυλετικό μίσος που προωθήθηκε από ψηλά από τους καταπιεστές.
Η άλλη στρατηγική, σε αυτήν την περίπτωση προσεκτικά σχεδιασμένη, συνίστατο στην απαγωγή νόμιμων αιτημάτων. Τον 19ο αιώνα, η Ρεβέκκα Λατίμερ Φέλτον, φεμινίστρια, παιδαγωγός και γερουσιαστής το 1922, δικαίωσε το μαζικό λιντσάρισμα των μαύρων για να μην δελεάσουν λευκές κοπέλες. Τον 20ό αιώνα, ο δημοσιογράφος και χειραγωγός της κοινής γνώμης, Έντουαρντ Μπερνάις, εκμεταλεύτικε το φεμινιστικό κίνημα για να πουλήσει περισσότερα τσιγάρα με τους «πυρσούς της ελευθερίας» [γυναίκες που καπνίζουν στη διαφήμιση]. Πιο πρόσφατα, τα άλλοτε επικίνδυνα ιθαγενή κινήματα δικαιώθηκαν και χρηματοδοτήθηκαν από την Ουάσινγκτον, τώρα εναντίον ανυπάκουων κυβερνήσεων, όπως στον Ισημερινό και τη Βολιβία. Στην υπόλοιπη ήπειρο, η CIA χειραγώγησε κινήματα ανταρτών με τη χρηματοδότηση «δωρεάν συνδικάτων», ομάδων αντιφρονούντων φοιτητών,
** Η Ρεβέκκα Λατίμερ Φέλτον ήταν η τελευταία ιδιοκτήτρια σκλάβων στο Κογκρέσο των Ηνωμένων Πολιτειών και ένθερμος υπέρμαχος του λιντσαρίσματος.
Η ίδια στρατηγική διαίρει και βασίλευε συνεχίζει να επαναλαμβάνεται σήμερα μεταξύ των “ομάδων ανταρτών”. Για να επιλυθεί η παλιά φυλετική σύγκρουση, ξεχνιέται η διεθνής αδικία, η οποία αν και ιστορικά βασίζεται στον ρατσισμό, εξυπηρετούσε πάντα λιγότερο πολύχρωμα συμφέροντα. Ορισμένες πτυχές της ρητορικής των υπέρμαχων των λευκών αντικαταστάθηκαν από το εθνικιστικό μίσος. Οι μικροπολιτικές αιτίες (δικαίωμα χρήσης αυτού ή εκείνου του μπάνιου, υποστήριξη των μαύρων μαθηματικών που διακρίνονται στη NASA, δικαίωμα των ομοφυλόφιλων να είναι στρατιώτες) μπορεί να είναι δίκαιες και απαραίτητες, αλλά έχουν χάσει την παγκόσμια συνείδηση, το όραμα του άδικου γενικού πλαισίου στις απαιτήσεις σας εισάγονται.
Ο καταναλωτισμός είναι ένας άλλος κατακερματισμός και ο περιορισμός της σκέψης, των συναισθημάτων και των επιθυμιών σε ένα στενό πλαίσιο που όχι μόνο εμποδίζει τη σκέψη για τους άλλους λαούς που πάσχουν από αυτόν, αλλά καθιστά αδύνατη οποιαδήποτε ατομική αλλαγή στους λαούς που υποτίθεται ότι επωφελούνται από αυτό το τοξικό φάρμακο. αναισθητικό. Ομοίως, ο ρατσισμός και ο διεθνής ταξισμός αναπαράγονται σε ξεχασμένες καταστροφές, όπως πετρελαιοκηλίδες σε φτωχές χώρες της Αφρικής ή της Λατινικής Αμερικής. Αναπαράγεται στη λήθη της κοινής γνώμης για την καταστροφή του περιβάλλοντος και την κλιματική αλλαγή που προκλήθηκαν από τις παγκόσμιες δυνάμεις και υπομένονται, κυρίως, από φτωχές χώρες. Αναπαράγεται με μίσος για τους εκτοπισμένους από τους πολέμους που προωθούνται από “φιλικές δικτατορίες” και για μια οικονομία που απορρίπτει τα ανθρώπινα όντα όταν δεν τα υπηρετούν πλέον. Αναπαράγεται στο πάντα βολικά τροφοδοτούμενο μίσος μεταξύ των κάτω, που δεν μπορούν να έχουν πρόσβαση στην κατανάλωση που υπόσχεται το δόγμα και η διαφήμιση.
Μερικές φορές η ντροπή και το κακό επισκέπτονται ο ένας τον άλλον και ποζάρουν μαζί για το ψέμα. Αλλά η βιβλιοθήκη εφημερίδων, ανυποχώρητη, θα φροντίσει για τη διάλυση της φάρσας.
http: //www.cubadebate.cu/especiales/2021/07/31/cuando-la-verguenza-y-la -…
** Η πρώτη γυναίκα γερουσιαστής της Αμερικής ήταν ένας θρασύς λευκός υπέρμαχος.
https: //dalebrumfield.medium.com/first-female-us-senator-was-unabashed -…
πηγή: https://www.briega.org/es/opinion/consumismo-otra-herencia-sistema-esclavista
