Έλεγχος των γεννήσεων, δικαιώματα αμβλώσεων και καταπίεση των γυναικών

από | 29 Δεκ, 2021

Έλεγχος των γεννήσεων, δικαιώματα αμβλώσεων και καταπίεση των γυναικών – Περισσότερα από πενήντα χρόνια μετά το χάπι: Ακόμα ένας μακρής δρόμος για να περπατηθεί. (Workers Vanguard) Νοέμβριος 2010
Δημοσιεύτηκε στις 28 Δεκεμβρίου 2021

«Έχεις διανύσει πολύ δρόμο, μωρό μου», έλεγαν οι παλιές διαφημίσεις της Virginia Slims στην τηλεόραση στα τέλη της δεκαετίας του 1960, και τα αστικά μέσα ενημέρωσης ξαναπήραν τη μελωδία για αυτήν, την πενήντα επέτειο του χαπιού (δεν χρειάζεται περαιτέρω ορισμός- όλοι ξέρουν ότι μιλάς για σεξ). Και όλοι γνωρίζουν ότι το χάπι έχει να κάνει με το σεξ. Όταν το 1975 η Loretta Lynn τραγούδησε, “I’m tearin’ down your brooder house’cause now I’ve got the pill”, οι καρδιές εκατομμυρίων γυναικών σε όλη την Αμερική χτύπησαν εγκαίρως στο ρυθμό του τραγουδιού της, που δεκάδες ραδιόφωνο οι σταθμοί προσπάθησαν να λογοκρίνουν—μέχρι που μπήκε στα τσαρτ.

Το χάπι ήταν το πρώτο αξιόπιστο αντισυλληπτικό που έδωσε στις γυναίκες τον έλεγχο της αναπαραγωγής τους. Αυτή η τεράστια ιατρική πρόοδος επέτρεψε στις γυναίκες να διαχωρίσουν τη σεξουαλική απόλαυση από τον φόβο της εγκυμοσύνης, απελευθερώνοντάς τις από την υπερβολική πλέον γονιμότητα με την οποία η εξέλιξη έχει προικίσει το είδος μας. Αλλά ο έλεγχος των γεννήσεων και οι αμβλώσεις παραμένουν περιορισμένοι σε όλο τον καπιταλιστικό κόσμο από το κράτος, από τον θεσμό της οικογένειας και από την οργανωμένη θρησκεία, που όλα χρησιμεύουν για την επιβολή της καταπίεσης των γυναικών. Όσο υπάρχει η καπιταλιστική τάξη πραγμάτων, τα οφέλη της επιστήμης θα περιορίζονται από την εκμετάλλευση και την καταπίεση αυτού του ταξικού συστήματος. Οι μαρξιστές προσβλέπουν στην ημέρα που η επιστήμη μπορεί να «εφαρμόζεται με πλήρη κατανόηση σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας», για να παραθέσω τα λόγια του Γερμανού σοσιαλιστή ηγέτη August Bebel,

Ο Λέον Τρότσκι, συναρχηγός με τον Β. Λένιν της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917, υπογράμμισε ότι ο έλεγχος των γεννήσεων και η άμβλωση είναι από τα «πιο σημαντικά αστικά, πολιτικά και πολιτιστικά δικαιώματα» της γυναίκας (The Revolution Betrayed [1936]). Αγωνιζόμαστε για την απελευθέρωση των γυναικών μέσω της σοσιαλιστικής επανάστασης. Ζητούμε δωρεάν άμβλωση κατά παραγγελία ως μέρος της δωρεάν, ποιοτικής υγειονομικής περίθαλψης για όλους και δωρεάν 24ωρης παιδικής φροντίδας για την αντιμετώπιση της βαθιάς ταξικής και φυλετικής καταπίεσης των φτωχών και των μειονοτήτων γυναικών. Οι πλούσιοι θα λαμβάνουν πάντα την ιατρική τους περίθαλψη, συμπεριλαμβανομένων των αμβλώσεων, ενώ μυριάδες νόμοι κατά των αμβλώσεων και περιορισμοί στον έλεγχο των γεννήσεων στοχεύουν νεαρές, εργατικές και φτωχές γυναίκες, που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά την ποιοτική υγειονομική περίθαλψη, τη φροντίδα των παιδιών και τη στέγαση.

Την εποχή της πρώτης κυκλοφορίας του από τη φαρμακευτική εταιρεία Searle, έγιναν μεγάλες προβλέψεις για την επίδραση που θα είχε το χάπι στην κοινωνία. Οι ηθικοί μεγαλομανείς φώναζαν ότι θα προωθούσε τη γυναικεία ακολασία και την παρακμή της θρησκείας και της πατριαρχικής οικογένειας, ενώ οι υποστηρικτές του ελέγχου των γεννήσεων πίστευαν ότι θα έσωζε την οικογένεια, θα δημιουργήσει ευτυχισμένους γάμους και θα τερματίσει την παγκόσμια πληθυσμιακή έκρηξη. Το χάπι χαιρετίστηκε ακόμη και ως η λύση στην «Κόκκινη απειλή». Στο βιβλίο της America and the Pill: A History of Promise, Peril, and Liberation (Basic Books, 2010), η ιστορικός Elaine May μιλάει για το πώς κάποιοι Cold Warriors πίστευαν ότι το χάπι «θα ανακούφιζε τις συνθήκες φτώχειας και αναταραχής που θα μπορούσαν να οδηγήσουν στην ανάπτυξη τα έθνη να ασπαστούν τον κομμουνισμό και αντ’ αυτού να προωθήσουν την ανάπτυξη των αγορών για καταναλωτικά αγαθά και την αγκαλιά του καπιταλισμού».

Στην πραγματικότητα, η «σεξουαλική επανάσταση» που συχνά αποδίδεται στο χάπι ήταν το αποτέλεσμα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, των σπασμωδικών κοινωνικών αγώνων του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα, που έσπασαν την πλάτη του διαχωρισμού του Jim Crow στο Νότο και της αντίθεσης στον πόλεμο του αμερικανικού ιμπεριαλισμού ενάντια στη βιετναμέζικη επανάσταση. Οι μεγάλες κοινωνικές αναταραχές της δεκαετίας του 1960 που διέλυσαν την αντιδραστική συναίνεση του Ψυχρού Πολέμου οδήγησαν επίσης σε ουσιαστική πρόοδο στην πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και στις επαγγελματικές θέσεις εργασίας για τις γυναίκες. Ταυτόχρονα, το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα δεν μπόρεσε να εξαλείψει τη φυλετική καστική καταπίεση των μαύρων, που είναι το θεμέλιο του αμερικανικού καπιταλισμού, όπως και τον θεσμό της οικογένειας, την κύρια πηγή καταπίεσης των γυναικών στην καπιταλιστική κοινωνία, που είναι προπύργιο της αστικής τάξης.

Τα δικαιώματα άμβλωσης υπό επίθεση

Ενώ οι αστοί ειδήμονες των ΗΠΑ γιορτάζουν την αναπαραγωγική ελευθερία που έδωσε το χάπι στις γυναίκες, είναι εντυπωσιακό ότι οι περισσότεροι δεν αναφέρουν την απότομη μείωση της πρόσβασης των γυναικών στην άμβλωση. Η επίθεση στο δικαίωμα των γυναικών στην άμβλωση συνεχίζεται αμείωτη στα δικαστήρια και τις αίθουσες της κυβέρνησης, ειδικά σε κρατικό επίπεδο. Από τον Ιούνιο, περίπου 370 νομοσχέδια για τον περιορισμό των δικαιωμάτων αμβλώσεων είχαν εισαχθεί μόνο φέτος στα νομοθετικά σώματα των πολιτειών σε όλη τη χώρα, και πολλά έχουν ήδη ψηφιστεί. Αυτά κυμαίνονται από τη σκληρή απαίτηση της Οκλαχόμα να δείξει ο γιατρός στη γυναίκα έναν υπέρηχο του εμβρύου, έως την απαγόρευση της Νεμπράσκα για όλες τις αμβλώσεις μετά από 20 εβδομάδες με βάση τον ισχυρισμό ότι το έμβρυο μπορεί να αισθανθεί πόνο. Ίσως το πιο βάρβαρο είναι ο νέος νόμος της Γιούτα. Γεννηθηκε με αφορμη, όταν μια απελπισμένη 17χρονη πλήρωσε έναν άνδρα 150 δολάρια για να τη χτυπήσει σε μια προσπάθεια να προκαλέσει αποβολή, ο νόμος επιτρέπει πλέον κατηγορίες ανθρωποκτονιών σε γυναίκες σε παρόμοιες περιπτώσεις! Εν τω μεταξύ, τα ψέματα ότι η άμβλωση προκαλεί κατάθλιψη και καρκίνο του μαστού συνεχίζουν να κυκλοφορούν και ορισμένες πρόσφατες δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι για πρώτη φορά περισσότεροι Αμερικανοί αυτοαποκαλούνται «υπέρ της ζωής» παρά «υπέρ της επιλογής».

Το οπλοστάσιο των νομικών μέτρων σε ομοσπονδιακό αλλά και σε κρατικό επίπεδο έχει ήδη κάνει την άμβλωση ουσιαστικά απρόσιτη σε μεγάλο αριθμό γυναικών. Τριάντα οκτώ πολιτείες απαγορεύουν τις αμβλώσεις μετά από ένα καθορισμένο σημείο της εγκυμοσύνης. Πλήρως 35 πολιτείες απαιτούν ο ένας ή και οι δύο γονείς γυναικών κάτω των 18 ετών να ειδοποιηθούν ή/και να συναινέσουν σε μια άμβλωση. Περίπου το 87 τοις εκατό των κομητειών των ΗΠΑ και το 31 τοις εκατό των μητροπολιτικών περιοχών δεν έχουν υπηρεσίες αμβλώσεων.

Τον Μάιο του 2009, ο πόλεμος «υπέρ της ζωής» των γυναικών στοίχισε μια ακόμη ζωή. Ο Δρ Τζορτζ Τίλερ – ένας από τους τρεις μόνο γιατρούς των οποίων οι κλινικές παρέχουν καθυστερημένες αμβλώσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες – δολοφονήθηκε ενώ πήγαινε στην εκκλησία του στη Γουίτσιτα του Κάνσας, από έναν δεξιό φανατικό κατά των αμβλώσεων. Ο Τίλερ, κύριος στόχος της ομάδας του Θεού κατά της γυναίκας για δεκαετίες, ήταν το όγδοο άτομο που δολοφονήθηκε σε αυτήν την επίθεση κατά της άμβλωσης, των «οικογενειακών αξιών» από το 1993. Σε ένα άρθρο με τίτλο «Οι New Abortion Providers», οι New York Times ( 18 Ιουλίου) περιγράφει λεπτομερώς τη μακρά μείωση του αριθμού των γιατρών που εκπαιδεύονται στη διενέργεια αμβλώσεων και αφηγείται την ιστορία νεαρών γιατρών σε ομάδες όπως το Medical Students for Choice που αγωνίζονται να κάνουν την άμβλωση μέρος της τακτικής πρακτικής ενός γιατρού. Η άμβλωση είναι μια ιατρική διαδικασία, τώρα μια από τις ασφαλέστερες στον κόσμο,

Από το πέρασμα του Roe εναντίον Wade το 1973, το βασικό δημοκρατικό δικαίωμα της νόμιμης άμβλωσης δέχεται επίθεση. Ο πόλεμος για τα δικαιώματα των αμβλώσεων έχει γίνει αιχμή του δόρατος για κοινωνική και πολιτική αντίδραση, επειδή στην καρδιά του βρίσκεται το ζήτημα της νομικής και κοινωνικής ισότητας για τις γυναίκες. Παρέχοντας στις γυναίκες κάποιο έλεγχο σχετικά με το αν θα κάνουν παιδιά ή όχι, η άμβλωση θεωρείται απειλή για τον θεσμό της οικογένειας.

Η πρόσβαση στην αντισύλληψη, επίσης, περιορίζεται από το κόστος και την έλλειψη βασικών πληροφοριών, ενώ οι «ρήτρες συνείδησης» επιτρέπουν στα φαρμακεία να αρνούνται να συμπληρώσουν συνταγές για τον έλεγχο των γεννήσεων και το Σχέδιο Β, το χάπι «της επόμενης ημέρας». Σε όλα αυτά μπορεί να προστεθεί η ηθική κατά της γυναίκας, που λέει ότι ένα κορίτσι δεν πρέπει να θέλει να κάνει σεξ. Το επιχείρημα λέει ότι ενώ κάθε ανύπαντρη μητέρα είναι κακό κορίτσι, αν μπορεί να ισχυριστεί ότι παρασύρθηκε, ίσως η αμαρτία να μην είναι τόσο μεγάλη (εφόσον δεν κάνει έκτρωση). Αλλά ο έλεγχος των γεννήσεων συνεπάγεται προσχεδιασμό. Ακριβώς! Σύμφωνα με τα λόγια του αείμνηστου κωμικού Τζορτζ Κάρλιν, «Δεν αξίζει κάθε εκσπερμάτιση ένα όνομα».

Σήμερα η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση στα σχολεία δέχεται ολοένα και περισσότερες επιθέσεις, ενώ η αποχή παραμένει στο επίκεντρο προγραμμάτων που χρηματοδοτούνται από την κυβέρνηση, όπως το Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα Προσωπικής Υπευθυνότητας, που ιδρύθηκε με την πρόσφατη πράξη «μεταρρύθμισης» της υγειονομικής περίθαλψης του Μπαράκ Ομπάμα. Οι κλινικές αμβλώσεων υπερτερούν σε μεγάλο βαθμό από τα «κέντρα κρίσης εγκυμοσύνης»—ψεύτικες κλινικές που έχουν δημιουργηθεί από ομάδες κατά των αμβλώσεων με σκοπό να υποβάλλουν τις έγκυες γυναίκες σε προπαγάνδα κατά των αμβλώσεων και με άλλο τρόπο να τις πιέζουν να φέρουν το έμβρυο στη λήξη. Σύμφωνα με το Nation, περίπου 4.000 από αυτά τα κέντρα έχουν λάβει πάνω από 60 εκατομμύρια δολάρια σε ομοσπονδιακά κεφάλαια αποχής και προώθησης γάμου. Ως αποτέλεσμα της άγνοιας και της κακής εκπαίδευσης που προκαλεί αυτό το κουβάρι κοινωνικής αντίδρασης, σχεδόν οι μισές εγκυμοσύνες στις ΗΠΑ κάθε χρόνο είναι απρογραμμάτιστες, σύμφωνα με την πιο πρόσφατη κυβερνητική έρευνα.

Ενώ οι αμερικανικές εφημερίδες τιτλοφορούν «Το χάπι: Κάνοντας τη μητρότητα καλύτερη για 50 χρόνια» (Washington Post, 9 Μαΐου), οι μάζες της εργατικής τάξης, της μειονότητας και των φτωχών γυναικών έχουν χάσει τη γιορτή. Η Μεγάλη Ύφεση μαίνεται σε? Η κατάρριψη των συνδικάτων καταστρέφει τις καλές θέσεις εργασίας των συνδικάτων. σπίτια είναι σε αποκλεισμό? εκατομμύρια εργαζόμενοι δεν μπορούν να βρουν δουλειά και τα παιδιά τους δεν μπορούν να λάβουν αξιοπρεπή εκπαίδευση ή οικονομικά προσιτή υγειονομική περίθαλψη. Εκτός από τις γυναίκες στην κορυφή της κοινωνίας, όπου οι πλούσιοι γίνονται σίγουρα πλουσιότεροι, η επί δεκαετίες επίθεση στην εργατική τάξη και στους φτωχούς έχει ακυρώσει τις σημαντικές βελτιώσεις στο νομικό καθεστώς των γυναικών τα τελευταία 50 χρόνια.

Σε περιόδους ουσιαστικής ταξικής και κοινωνικής πάλης, η καπιταλιστική τάξη μπορεί να αναγκαστεί να παραιτηθεί από κάποιες μεταρρυθμίσεις. Αλλά όσο παραμένει η καπιταλιστική τάξη πραγμάτων, η άρχουσα τάξη θα επιδιώκει να ανατρέψει αυτά τα κέρδη, όπως κάνει τώρα, όταν τέτοιοι αγώνες βρίσκονται σε άμπωτη. Ως επαναστάτες κομμουνιστές, υπερασπιζόμαστε κάθε κέρδος που έχει κερδηθεί για τους εκμεταλλευόμενους και τους καταπιεσμένους, όπως τα κέρδη που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια των σκληρών αγώνων του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα. Αλλά αυτές οι μεταρρυθμίσεις έχουν μια θεμελιωδώς συμβολική ποιότητα γιατί αφήνουν ανέγγιχτο το καπιταλιστικό σύστημα. Η πηγή της μαύρης καταπίεσης και του φανατισμού κατά των γυναικών δεν είναι το συγκεκριμένο καπιταλιστικό κόμμα στην εξουσία —είτε Δημοκρατικό είτε Ρεπουμπλικανό—αλλά η καπιταλιστική τάξη πραγμάτων που γεννά την καταπίεση και τον φανατισμό ως απαραίτητο επακόλουθο του συστήματος εκμετάλλευσής του.

Σεξ και Κοινωνικός Έλεγχος

Η καπιταλιστική τάξη επιδιώκει να στηρίξει την οικογένεια, η οποία, μαζί με την οργανωμένη θρησκεία και το κράτος, σχηματίζουν μια τριάδα που υποστηρίζει την εκμετάλλευση της εργασίας. Για να απελευθερωθούν οι γυναίκες από την βαθιά ριζωμένη ειδική καταπίεσή τους, θα χρειαστεί μια εργατική επανάσταση για να ξεριζώσει αυτό το σύστημα εκμετάλλευσης από τις ρίζες και να το αντικαταστήσει με μια εργατική διακυβέρνηση για να ξεκινήσει η οικοδόμηση ενός σοσιαλιστικού κόσμου. Μόνο τότε μπορούμε να αναλάβουμε τις βαθιές αλλαγές στον ιστό της καθημερινής ζωής όπου ο θεσμός της οικογένειας αντικαθίσταται από κοινωνικοποιημένη παιδική φροντίδα και οικιακή εργασία, δίνοντας τη δυνατότητα στις γυναίκες να συμμετέχουν πλήρως στην κοινωνική και πολιτική ζωή.

Η οικογένεια δεν είναι ένας αμετάβλητος, διαχρονικός θεσμός, αλλά μια κοινωνική σχέση που υπόκειται σε ιστορικές αλλαγές. Στο κλασικό έργο του 1884 Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους, ο Φρίντριχ Ένγκελς εντόπισε την προέλευση της οικογένειας και του κράτους στη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Η ανάπτυξη της γεωργίας επέτρεψε τη δημιουργία κοινωνικού πλεονάσματος. Με τη σειρά του, αυτό το πλεόνασμα έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη μιας χαλαρής άρχουσας τάξης, απομακρύνοντας έτσι την ανθρώπινη κοινωνία από τον πρωτόγονο εξισωτισμό της Παλαιάς Λίθινης Εποχής (Παλαιολιθική). Η κεντρική θέση της οικογένειας ξεκίνησε με τον ρόλο της στη διασφάλιση «νόμιμων κληρονόμων» για την πατριαρχική κληρονομιά της περιουσίας, η οποία απαιτούσε τη σεξουαλική μονογαμία των γυναικών και την κοινωνική υποταγή. Στα 10.000 χρόνια από την εμφάνιση της ταξικής κοινωνίας, η οικογένεια έχει λάβει πολλές μορφές—συμπεριλαμβανομένης της πολυγαμικής, εκτεταμένη και πυρηνική—αντανακλώντας διαφορετικές πολιτικές οικονομίες και τους πολιτισμούς και τις θρησκείες τους. Όμως η καταπίεση των γυναικών είναι θεμελιώδες χαρακτηριστικό όλων των ταξικών κοινωνιών.

Η οικογένεια είναι μια κοινωνικά συντηρητική δύναμη που επιβάλλει ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, σε αυτή τη χώρα ο ορισμός του «ανδρισμού» είναι, εκτός από το να μένει έγκυος ένα κορίτσι, η ικανότητα να συντηρεί τη γυναίκα και τα παιδιά. Αλλά αυτό γίνεται όλο και πιο δύσκολο δεδομένης της έλλειψης αξιοπρεπώς αμειβόμενων θέσεων εργασίας . Αν όχι οι γυναίκες που έμπαιναν στο εργατικό δυναμικό, ολόκληρο το κατώτερο 60 τοις εκατό του πληθυσμού των ΗΠΑ θα είχε απώλειες πραγματικού εισοδήματος από το 1979. Ταυτόχρονα, ο θεσμός της οικογένειας εξυπηρετεί τους καπιταλιστές ηγέτες βάζοντας το βάρος της ανατροφής μιας νέας γενιάς προλετάριοι στους εργαζόμενους άνδρες και γυναίκες. Πράγματι, το πλήθος των «οικογενειακών αξιών» (το οποίο περιλαμβάνει τους Δημοκρατικούς καθώς και τους Ρεπουμπλικάνους) θρηνεί για τη λεγόμενη «κρίση της οικογένειας» και επιμένει ότι είναι σωστό οι γονείς να είναι εξ ολοκλήρου υπεύθυνοι για την ανατροφή των παιδιών τους.

Ακόμη και η πιο πρόχειρη εξέταση των νόμων που ρυθμίζουν τις αμβλώσεις, την αντισύλληψη και άλλα παρόμοια, που χρονολογούνται χιλιάδες χρόνια πίσω, δείχνει ότι σχετίζονται αναπόσπαστα με τη διατήρηση της οικογένειας. Μερικά από τα πρώτα τεκμηριωμένα νομικά μέτρα για την ενίσχυση της πατριαρχικής οικογένειας θεσπίστηκαν στην αρχαία Ρώμη επί Αυγούστου Καίσαρα. Αυτά περιελάμβαναν απαγορεύσεις κατά της μοιχείας, κίνητρα για τις χήρες να ξαναπαντρευτούν, φόρους «αμαρτίας» σε εργένηδες 30 ετών και άνω και κίνητρα για πατέρες τριών ή περισσότερων παιδιών. Μέλημα της κυβέρνησης ήταν να έχει αρκετούς Ρωμαίους πολίτες για να γεμίσουν τις τάξεις του στρατού και να διατηρήσουν την πόλη της Ρώμης ως τον πυρήνα της Αυτοκρατορίας.

Οι σύγχρονοι νόμοι για τις αμβλώσεις δείχνουν πώς οι κοινωνικοί και νομικοί θεσμοί έχουν αλλάξει για να αντανακλούν τα συμφέροντα της καπιταλιστικής τάξης. Το 1803 ο βρετανικός νόμος Ellenborough σηματοδότησε την εμφάνιση της άμβλωσης ως νόμιμου εγκλήματος στον αγγλόφωνο κόσμο. Το συμφέρον της άρχουσας τάξης σε αυτόν τον νόμο και άλλων που τον ακολουθούσαν ήταν να προστατεύσει το δικαίωμα των ανδρών σε κληρονόμους, να τιμωρήσει (ειδικά τις ανύπαντρες) γυναίκες για παράνομο σεξ και να ενθαρρύνει την αύξηση του πληθυσμού για το νεοσύστατο καπιταλιστικό έθνος-κράτος, τον στρατό και την ομάδα εργασίας του.

Μαζί με τη νομική απαγόρευση βρίσκεται η θρησκεία, η ισχυρότερη ιδεολογική δύναμη κατά του ελέγχου των γεννήσεων και των αμβλώσεων, ειδικά η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Οι ισχυρισμοί του Πάπα και άλλων κληρικών για τις «ψυχές» των αγέννητων παιδιών αποκαλύπτονται ως τόση δεισιδαιμονία από την επιστήμη της ανθρώπινης ανάπτυξης. Ωστόσο, χάρη στην αντιδραστική επιρροή της θρησκείας, δεκάδες χιλιάδες γυναίκες πεθαίνουν κάθε χρόνο από παράνομες αμβλώσεις —ζωές που θα είχαν σωθεί με την πρόσβαση στον έλεγχο των γεννήσεων και τις αμβλώσεις. Μια σύντομη ματιά στο Καθολικό δόγμα δείχνει ότι η εκκλησία έχει αλλάξει γνώμη αρκετές φορές για το πότε η ανύπαρκτη «ψυχή» εμφανίζεται ως έννοια. Για το μεγαλύτερο μέρος της ύπαρξης της εκκλησίας, αυτή θεωρούνταν η ώρα του «γρήγορου», περίπου στον τέταρτο μήνα, όταν η έγκυος μπορεί να αισθανθεί την κίνηση του εμβρύου. Ιωάννης XXI, ο οποίος έγινε πάπας το 1276, ήταν ο συγγραφέας ενός βιβλίου με τίτλο Treasury of Medicines for the Poor, το οποίο είναι η μεγαλύτερη ενιαία πηγή πληροφοριών σχετικά με τα πρακτικά μέσα ελέγχου των γεννήσεων και τις αμβλώσεις που ήταν γνωστά στον Μεσαίωνα. Μόλις το 1869 ο Πάπας Πίος Θ’ δήλωσε ότι η άμβλωση «από τη σύλληψη» ήταν αμαρτία. Αυτός ήταν ένας πολιτικός υπολογισμός που πραγματοποιήθηκε σε αντάλλαγμα για την αναγνώριση του «παπικού αλάθητου» από τον Γάλλο αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ’, ο οποίος προσπαθούσε να ανακόψει την επί δεκαετίες μείωση του ποσοστού γεννήσεων στη Γαλλία.

Οι γυναικείες στενώσεις κατά του ελέγχου των γεννήσεων και των αμβλώσεων, ο δηλητηριώδης φανατισμός κατά των ομοφυλόφιλων, το κυνήγι των μαγισσών του «αποκλινόμενου» σεξ (ποιος το ορίζει αυτό;), η αδυσώπητη πίεση στη νεολαία να μην ενδώσει με κάποιο τρόπο στις ορμόνες της – όλα αυτά είναι απόρροια του θεσμού της οικογένειας και του κοινωνικού ελέγχου που αυτή δίνει στην άρχουσα τάξη. Ως κομμουνιστές, αντιτιθέμεθα στις προσπάθειες ενσωμάτωσης της ανθρώπινης σεξουαλικότητας σε νομοθετημένες ή θεσπισμένους αποκαλούμενους «κανόνες». Έξω η κυβέρνηση από την κρεβατοκάμαρα! Η κατευθυντήρια αρχή για τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων θα πρέπει να είναι αυτή της αποτελεσματικής συναίνεσης—δηλαδή, τίποτα περισσότερο από αμοιβαία συμφωνία και κατανόηση σε αντίθεση με τον εξαναγκασμό. Όλες οι συναινετικές σχέσεις είναι καθαρά μέλημα των εμπλεκόμενων ατόμων και το κράτος δεν έχει καμία δουλειά να παρεμβαίνει στην ανθρώπινη σεξουαλική δραστηριότητα.

Λίγη ιστορία του ελέγχου των γεννήσεων

Στο Contraception and Abortion from the Ancient World to the Renaissance (Harvard University Press, 1994), ο John M. Riddle διερευνά τους τρόπους με τους οποίους οι προβιομηχανικοί άνθρωποι μπορεί να προσπάθησαν να απολαύσουν το σεξ χωρίς τις συνέπειες της τεκνοποίησης. Κανείς δεν ξέρει αν οι μέθοδοι που τεκμηριώνει είχαν μεγάλη επίδραση στα ποσοστά γεννήσεων, αλλά σίγουρα δείχνουν πρόθεση. Μια πόλη στη Βόρεια Αφρική, η Κυρήνη, πιστεύεται ότι δημιούργησε το όνομά της και την περιουσία της από έναν άγριο γιγάντιο μάραθο που φύτρωνε εκεί κοντά, για τον οποίο οι άνθρωποι πίστευαν ότι είχε εκτρωτικά αποτελέσματα. Η χρήση του έγινε τόσο διαδεδομένη που συγκομίστηκε μέχρι την εξαφάνιση.

Ο Peter Fryer, στο πνευματώδες και πολυμαθές βιβλίο του The Birth Controllers, τεκμηριώνει ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν πεσσούς από κοπριά κροκόδειλου (κολπικά υπόθετα) και άλλες αμφίβολες μεθόδους για τον έλεγχο της γονιμότητας. Η ιστορία της Χριστιανικής Βίβλου για το Onan είναι μόνο η πιο γνωστή από μια μακροχρόνια πρακτική (απόσυρση), μια ιστορία που χρησιμοποιείται για αιώνες για να θέσει τον τρόμο της κόλασης σε αμέτρητους εφήβους για αυνανισμό. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι δεκάδες χιλιάδες γυναίκες που εκτελέστηκαν ως μάγισσες στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη μπορεί να έκαναν εκτρώσεις και ασκούμενοι στον έλεγχο των γεννήσεων. Στην Αμερική του 20ου αιώνα, πριν από το χάπι, οι νοικοκυρές κατέφευγαν συχνά στην επικίνδυνη πρακτική του λούσιμο με Lysol.

Στη δεκαετία του 1830, ένας γιατρός από τη Μασαχουσέτη, ο Τσαρλς Νόουλτον, ήταν το πρώτο άτομο στην ιστορία του ελέγχου των γεννήσεων που οδηγήθηκε στη φυλακή επειδή τον υποστήριξε. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν επίσης την αμφίβολη τιμή να ψηφίσουν τους πρώτους νόμους σε εθνικό επίπεδο που απαγορεύουν τη διάδοση μεθόδων ελέγχου των γεννήσεων. Το 1873 το Κογκρέσο ψήφισε τον νόμο Comstock, που πήρε το όνομά του από τον χορηγό του, Γενικό Ταχυδρομείο Άντονι Κόμστοκ. Απαγόρευσε την κυκλοφορία αντισυλληπτικών πληροφοριών και συσκευών μέσω της ταχυδρομικής υπηρεσίας των ΗΠΑ ως «πορνογραφία». Το 1915 ο Comstock καυχιόταν ότι είχε καταδικάσει αρκετούς ανθρώπους για «σεξουαλική παρενόχληση» για να γεμίσει ένα επιβατικό τρένο με 60 βαγόνια.

Ένας από τους εξέχοντες στόχους του Comstock τα επόμενα χρόνια ήταν η Margaret Sanger. Η Sanger, η οποία θα συνέχιζε να ιδρύει την Planned Parenthood, ξεκίνησε την πολιτική της ζωή ως μέλος του Σοσιαλιστικού Κόμματος, εργαζόμενη στην επιτροπή γυναικών του κόμματος. Εργαζόταν ως νοσοκόμα, επισκεπτόμενη μετανάστες στο Lower East Side της Νέας Υόρκης, όπου είδε από πρώτο χέρι τα βάσανα των γυναικών των οποίων η υγεία είχε καταστραφεί από πάρα πολλές εγκυμοσύνες, οι οποίες πάλευαν να ταΐσουν παιδιά που δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να συντηρήσουν. συχνά κατέληγε να σφαγιαστεί από κάποιον εκτρωτή. Σύντομα άρχισε να γράφει για τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση και την υγεία για τη γυναικεία σελίδα του κόμματος με τον τίτλο «Τι πρέπει να ξέρει κάθε κορίτσι». Στις αρχές του 1913 ο Comstock απαγόρευσε τη στήλη και η εφημερίδα έβαλε στη θέση της ένα κουτί με τίτλο «Τι πρέπει να γνωρίζει κάθε κορίτσι — τίποτα. με εντολή των Ταχυδρομείων των ΗΠΑ.»

Η Sanger εγκατέλειψε σύντομα το Σοσιαλιστικό Κόμμα για να επικεντρωθεί μονομερώς στον αγώνα για τον έλεγχο των γεννήσεων, έναν όρο που επινόησε η ίδια. Μια θαρραλέα γυναίκα, η Sanger δημιούργησε την πρώτη κλινική ελέγχου γεννήσεων στη χώρα και υπέμεινε συλλήψεις και φυλάκιση καθώς προσπαθούσε να ανατρέψει τον νόμο Comstock και να εκπαιδεύσει γυναίκες και γιατρούς στις μεθόδους ελέγχου των γεννήσεων. Ταξίδεψε στην Ευρώπη για να ερευνήσει τις πιο πρόσφατες τεχνικές και έγραψε ένα εγχειρίδιο σεξ το 1926 όπου περιγράφει την πράξη του σεξ με εκστατικούς, ενθουσιώδεις όρους. Επιδιώκοντας να προωθήσει την αιτία του ελέγχου των γεννήσεων μεταξύ των πλουσίων και των ισχυρών, οδήγησε το κίνημά της μακριά από το σοσιαλιστικό κίνημα. Η Sanger, μια αστική φεμινίστρια, ήταν πρόθυμη να κάνει οποιονδήποτε πολιτικό συμβιβασμό που θεωρούσε απαραίτητο για να κερδίσει τους υποστηρικτές στο πλευρό της και έτσι αγκάλιασε μερικά άσχημα δημοφιλή επιχειρήματα μεταξύ των αστών μεταρρυθμιστών της εποχής. όπως η έγκριση της ευγονικής, συμπεριλαμβανομένης της έκκλησης για απαγόρευση της μετανάστευσης για τους «αδύναμους». Ενώ το κίνημα της ευγονικής, το οποίο στιγμάτιζε τους φτωχούς για τη δική τους καταπίεση, εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη συνδεθεί με το κίνημα γενοκτονίας που θα εμφανιζόταν στη ναζιστική Γερμανία, αντιμετώπισε ευρέως τους σοσιαλιστές. Η Αμερικανίδα σοσιαλίστρια και πρωτοπόρος στον έλεγχο των γεννήσεων Antoinette Konikow κατήγγειλε την παρουσία ευγονιστών σε ένα συνέδριο της Νέας Υόρκης το 1921 για τον έλεγχο των γεννήσεων, δηλώνοντας ότι οι μητέρες της εργατικής τάξης που εκπροσωπούσε «συχνά θεωρούνται ακατάλληλες» από τέτοιες δυνάμεις. .

Η «πληθυσμιακή βόμβα»

Στα παρασκήνια (ή όχι), οι άνθρωποι πάντα πάλευαν να ελέγξουν τη γονιμότητα για δικούς τους ιδιωτικούς λόγους. Αλλά υπάρχει επίσης μια μακροχρόνια αλυσίδα επιχειρημάτων υπέρ του ελέγχου του πληθυσμού από την πλευρά των αστών ιδεολόγων. Το πιο διαβόητο από αυτά έγινε από τον ιερέα της Εκκλησίας της Αγγλίας Τόμας Μάλθους, του οποίου το Δοκίμιο του 1798 για την Αρχή του Πληθυσμού προέβλεψε την αδυσώπητη δυστυχία λόγω της αύξησης του πληθυσμού που, όπως ισχυρίστηκε, αναπόφευκτα θα ξεπερνούσε τους διαθέσιμους πόρους. Γράφοντας στην αρχή της Βιομηχανικής Επανάστασης στη Βρετανία, ο Μάλθους πρότεινε δύο λύσεις: αφήστε τους φτωχούς να πεθάνουν από τη δυστυχία τους και αναβολή της ηλικίας γάμου ώστε να μειωθεί ο αριθμός των παιδιών ανά ζευγάρι (δηλ. «αποχή» ως έλεγχος των γεννήσεων).

Ο μαλθουσιανισμός ήταν, όπως τον χαρακτήρισε ο Φρίντριχ Ένγκελς στο The Condition of the Working-Class in England, «η πιο ανοιχτή κήρυξη πολέμου της αστικής τάξης ενάντια στο προλεταριάτο». Ο Λένιν, επίσης, κατήγγειλε τον Μαλθουσιανισμό σε ένα σύντομο άρθρο του 1913, «Η εργατική τάξη και ο νεομαλθουσιανισμός». Ταυτόχρονα, σημείωσε, «Είναι αυτονόητο ότι αυτό σε καμία περίπτωση δεν μας εμποδίζει να απαιτήσουμε την άνευ όρων ακύρωση όλων των νόμων κατά των αμβλώσεων ή κατά της διανομής ιατρικής βιβλιογραφίας για μέτρα αντισύλληψης κ.λπ.». Ο Λένιν ζήτησε «ελευθερία για την ιατρική προπαγάνδα και την προστασία των στοιχειωδών δημοκρατικών δικαιωμάτων των πολιτών, ανδρών και γυναικών».

Η συνέπεια του μαλθουσιανισμού, η ευγονική, με τις εκκλήσεις της για υποχρεωτική στείρωση και αναγκαστικές αμβλώσεις, έχει τους σύγχρονους υποστηρικτές της, συμπεριλαμβανομένου του «τσάρου της επιστήμης» του Ομπάμα, Τζον Χόλντρεν. Το 1977, ο Holdren συνέγραψε το Ecoscience: Population, Resources, Environment με τους (τώρα σε μεγάλο βαθμό απαξιωμένους) «ειδικούς» του πληθυσμού Paul και Anne Ehrlich. Στάζοντας περιφρόνηση, οι Holdren et al. έγραψε: «Εάν ορισμένα άτομα συμβάλλουν στη γενική κοινωνική επιδείνωση με την υπερπαραγωγή παιδιών… μπορεί να υποχρεωθούν από το νόμο να ασκήσουν αναπαραγωγική ευθύνη». Τέτοιοι νόμοι για την «αναπαραγωγική ευθύνη» θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν «υποχρεωτική άμβλωση», «προσθήκη αποστειρωτικού στο πόσιμο νερό ή βασικές τροφές», «στείρωση γυναικών μετά το δεύτερο ή τρίτο τους παιδί» και άλλες μεθόδους «ακούσιου ελέγχου της γονιμότητας» που θα εφαρμόζονταν απο κάποιο Πλανητικό καθεστώς, στο οποίο «θα μπορούσε να ανατεθεί η ευθύνη για τον προσδιορισμό του βέλτιστου πληθυσμού για τον κόσμο». Οι κραυγές του Holdren και των Ehrlichs είναι αντάξιες του γενοκτονικού ναζιστικού κινήματος ευγονικής.

Οι μαρξιστές φυσικά δεν αδιαφορούν για το πρόβλημα της ραγδαίας αύξησης του πληθυσμού. Αλλά η αφετηρία μας είναι ο αγώνας για τη σοσιαλιστική επανάσταση για να ανοίξει η ευρύτερη θέα της ανθρώπινης ελευθερίας. Όπως γράψαμε στο δεύτερο μέρος του «Καπιταλισμός και υπερθέρμανση του πλανήτη» (WV No. 966, 8 Οκτωβρίου):

«Μόνο μια κοινωνία που μπορεί να βελτιώσει το βιοτικό επίπεδο παγκοσμίως μπορεί να προσφέρει τις προϋποθέσεις για μια φυσική μείωση των ρυθμών αναπαραγωγής….

«Στον κομμουνισμό, τα ανθρώπινα όντα θα έχουν πολύ μεγαλύτερη κυριαρχία στο φυσικό και κοινωνικό τους περιβάλλον. Τόσο ο διαχωρισμός μεταξύ πόλης και επαρχίας όσο και η οικονομική εξάρτηση από την οικογένεια θα ξεπεραστεί. Η εποχή που οι άνθρωποι αναγκάζονταν να κάνουν περισσότερα παιδιά για να εξασφαλίσουν αρκετό ανθρώπινο δυναμικό για να δουλέψουν τη γη ή να φροντίσουν τους ηλικιωμένους θα έχει περάσει πολύς καιρός».

Η γέννηση του χαπιού

Η Margaret Sanger είχε για πρώτη φορά την ιδέα ενός «μαγικού χαπιού» για την πρόληψη της σύλληψης το 1912, αλλά η επιστημονική γνώση για τη δημιουργία του δεν υπήρχε. Μέχρι το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, δεκαετίες έρευνας στην ανθρώπινη αναπαραγωγική βιολογία είχαν αποκαλύψει τον κρίσιμο ρόλο των ορμονών στη σύλληψη και την εγκυμοσύνη. Το 1953, η Sanger, συνοδευόμενη από τη κληρονόμο της International Harvester Katherine McCormick, επισκέφθηκε το Worcester Foundation for Experimental Biology, όπου ο Gregory Pincus, ο οποίος τη δεκαετία του 1930 κατασκεύασε την πρώτη εξωσωματική γονιμοποίηση (έμβρυο κουνελιού), πραγματοποίησε την έρευνά του με ιδιωτική χρηματοδότηση. Η πρώιμη εργασία του Pincus είχε αναφερθεί ως ένα μεγάλο επιστημονικό επίτευγμα, αλλά ο καταιγισμός της καταδίκης των μέσων ενημέρωσης για τα «μωρά σε δοκιμαστικούς σωλήνες» τον οδήγησε στο να του αρνηθεί τη θητεία από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και να τον απομακρύνει από την κύρια έρευνα ως «τρελό επιστήμονα». Ένας άλλος άτακτος επιστήμονας, ο χημικός Russell Marker, είχε αναπτύξει μια τεχνική, που αργότερα βελτιώθηκε από τον Carl Djerassi, για να εξάγει τεράστιες, φθηνές ποσότητες συνθετικής προγεστίνης από ένα είδος τεράστιου γιαμ που φύτρωνε μόνο στο Μεξικό. Η έρευνα για τη δημιουργία ενός από του στόματος αντισυλληπτικού χρηματοδοτήθηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου από την ιδιωτική περιουσία του McCormick. οι φαρμακευτικές εταιρείες δεν θα έθιγαν την έρευνα για την αντισύλληψη εκείνη την εποχή.

Τα χρόνια μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν δύσκολα για τις Αμερικανίδες. Το ξέσπασμα του Ψυχρού Πολέμου, η εκκαθάριση των κομμουνιστών και άλλων αγωνιστών από τα συνδικάτα και η άνοδος του Μακαρθισμού περιελάμβαναν επίσης μια εκστρατεία για να ξαναβάλουν τις γυναίκες στην κουζίνα και στο νηπιαγωγείο. Πολλές γυναίκες είχαν ξεφύγει από τέτοια αγγαρεία κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, όταν η εργασία τους ήταν απαραίτητη για την πολεμική οικονομία. Καθώς η κυβέρνηση ερευνούσε τους «ανατρεπτικούς», σημειώθηκε μια άνευ προηγουμένου κρατική εισβολή στην οικογενειακή ζωή και η νεκροποίηση κάθε πτυχής της κοινωνικής και πνευματικής ζωής. Μια «κανονική» οικογένεια και μια άγρυπνη μητέρα υποτίθεται ότι ήταν η πρώτη γραμμή άμυνας ενάντια στην προδοσία, ενώ οι αντικομμουνιστές συνέδεσαν την «παρεκκλίνουσα» οικογενειακή ή σεξουαλική συμπεριφορά με την εξέγερση. Οι περισσότερες γυναίκες παντρεύτηκαν μέχρι την ηλικία των 19 ετών. το ποσοστό γεννήσεων έγινε το υψηλότερο στην ιστορία των ΗΠΑ.

Την ίδια στιγμή, οι πρωτοποριακές αναφορές του Alfred C. Kinsey τεκμηρίωσαν τι έκαναν πραγματικά οι Αμερικανοί πίσω από την πόρτα της κρεβατοκάμαρας (και σε ορισμένα άλλα μέρη, επίσης). Και οι γυναίκες ήθελαν καλύτερη αντισύλληψη. Το χάπι κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1957 ως θεραπεία για διαταραχές της εμμήνου ρύσεως. Όταν κυκλοφόρησε η είδηση ​​ότι κατέστειλε την ωορρηξία και απέτρεπε την εγκυμοσύνη, οι γιατροί σε όλη τη χώρα πολιορκήθηκαν από εκατοντάδες χιλιάδες γυναίκες που ζητούσαν συνταγές για να αντιμετωπίσουν τα ξαφνικά ανακαλυφθέντα προβλήματα εμμήνου ρύσεως.

Το άλμα προς την αξιοπρέπεια και την επικρατούσα ιατρική για το χάπι έγινε μέσω του γυναικολόγου του Χάρβαρντ Τζον Ροκ, ενός ειδικού στη γονιμότητα, ο οποίος είχε την ιατρική πρακτική και την εμπειρία στην εργασία με γυναίκες ασθενείς που επέτρεψαν τη διεξαγωγή των πρώτων κλινικών δοκιμών. Ένας πιστός Ρωμαιοκαθολικός, ο Ροκ έγραψε αργότερα ένα βιβλίο, The Time Has Come: A Catholic Doctor’s Proposals to End the Battle Over Birth Control, προσπαθώντας να συγκεντρώσει την υποστήριξη του κοινού σε μια άκαρπη εκστρατεία για να κάνει την Καθολική εκκλησία να αλλάξει την καταγγελία της για τον έλεγχο των γεννήσεων ως αμαρτία.

Στην πρώτη του ενσάρκωση, το χάπι είχε δόσεις προγεστερόνης και οιστρογόνων πολύ υψηλότερες από ό,τι σήμερα, οδηγώντας σε σοβαρές παρενέργειες σε ορισμένους χρήστες. Αυτοί οι κίνδυνοι καταλήφθηκαν από φανατικούς αντιγυναικούς, μεταξύ άλλων στη Γερουσία, η οποία το 1970 πραγματοποίησε μια σειρά ακροάσεων για να «διερευνήσει» το θέμα. Με τα χρόνια το χάπι έχει δοκιμαστεί μαζικά σε πολλούς συνδυασμούς. Ενώ για ορισμένους εξακολουθούν να υπάρχουν κίνδυνοι σχετικά με τον καρκίνο του μαστού και το εγκεφαλικό, το χάπι στην πραγματικότητα βοηθά στην προστασία των γυναικών από τον καρκίνο των ωοθηκών και της μήτρας. Επειδή μειώνει ή εξαλείφει την έμμηνο ρύση, μειώνει επίσης τον κίνδυνο αναιμίας, ένα σοβαρό πρόβλημα στις φτωχές χώρες. Η εμπειρία εκατομμυρίων γυναικών, ερευνητών και γιατρών που εργάζονται για τη βελτίωση της ασφάλειας του χαπιού έχει παράσχει τη βάση για τις κλινικές δοκιμές και τις δοκιμές που χρησιμοποιούνται πλέον συνήθως από την Υπηρεσία Τροφίμων και Φαρμάκων.

Από τον Κάρτερ στον Ρίγκαν: Αναβίωση της Θρησκευτικής Δεξιάς

Μέχρι το 1960 το χάπι ήταν διαθέσιμο με ιατρική συνταγή ως αντισυλληπτικό, αλλά οι νόμοι κατά της αντισύλληψης παρέμεναν στα βιβλία σε πολλές πολιτείες. Μέχρι το 1965, ήταν παράνομο για τους παντρεμένους στο Κονέκτικατ να χρησιμοποιούν τον έλεγχο των γεννήσεων. Μέχρι το 1972, ήταν παράνομο για τους ανύπαντρους να χρησιμοποιούν τον έλεγχο των γεννήσεων στη Μασαχουσέτη και σε πολλές άλλες πολιτείες επίσης. Ο Bill Baird, ένας ηρωικός μαχητής για το δικαίωμα των γυναικών στην άμβλωση και την αντισύλληψη, πέρασε τρεις μήνες στη φυλακή στη Μασαχουσέτη επειδή έδωσε μια συσκευασία αντισυλληπτικού αφρού και ένα προφυλακτικό σε μια φοιτήτρια του Πανεπιστημίου της Βοστώνης ως αμφισβήτηση του νόμου. Η υπόθεσή του πήγε αργότερα στο Ανώτατο Δικαστήριο και βοήθησε να τεθούν οι βάσεις για το δικαίωμα στην ιδιωτική ζωή – το κύριο νομικό επιχείρημα πίσω από το Roe εναντίον Wade, το οποίο καθιέρωσε τη νόμιμη άμβλωση στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1973.

Η νομιμοποίηση των αμβλώσεων ήταν από μόνη της προϊόν των εκρηκτικών αγώνων της δεκαετίας του 1960. Για την αμερικανική αστική τάξη, η ολόπλευρη κοινωνική αναταραχή και η περιφρόνηση της εξουσίας εκείνης της περιόδου ήταν βαθιά ανησυχητική. Ο ιμπεριαλισμός των ΗΠΑ υπέστη μια ταπεινωτική ήττα από τους ηρωικούς εργάτες και αγρότες του Βιετνάμ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ξεκίνησε μια μεγάλη αστική ιδεολογική επίθεση για να ξεπεραστεί το «σύνδρομο του Βιετνάμ» – η λαϊκή εχθρότητα για την άμεση στρατιωτική επέμβαση των ΗΠΑ στο εξωτερικό – και για να ενσταλάξει μια αδιαμφισβήτητη αποδοχή της «ελεύθερης επιχείρησης», του Θεού και της οικογένειας στον πληθυσμό. περιλάμβανε το επιθυμητό να πεθάνει κανείς για την πατρίδα του. Ανερχόμενος στην εξουσία το 1977, η κυβέρνηση του Δημοκρατικού Κάρτερ έφερε τον «αναγεννημένο» θρησκευτικό φονταμενταλισμό στο μέτωπο και στο επίκεντρο στον Λευκό Οίκο καθώς ξεκίνησε μια ανανέωση των Η.Π.Α.

Αυτό ήταν το σκηνικό για το επί δεκαετίες αντισεξικό κυνήγι μαγισσών κατά των δικαιωμάτων των αμβλώσεων, της πορνογραφίας, των δικαιωμάτων των ομοφυλόφιλων και του σεξ των εφήβων, καθώς και για τη βίαιη δίωξη ασθενών με AIDS και εργαζομένων σε παιδικούς σταθμούς, που στοχοποιήθηκαν και φυλακίστηκαν ως «παιδοπαίκτες». εν μέσω υστερικών ισχυρισμών για «σατανική τελετουργική κατάχρηση». Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980, η επιστημονική έρευνα σε νέες μεθόδους αντισύλληψης ουσιαστικά σταμάτησε καθώς ο Ρίγκαν μείωσε τη χρηματοδότηση για τον οικογενειακό προγραμματισμό διεθνώς, συμπεριλαμβανομένων των αμβλώσεων και του ελέγχου των γεννήσεων, αφήνοντας πολλές γυναίκες του Τρίτου Κόσμου να μην έχουν που να στραφούν. Ενώ ο Ομπάμα έχει αντιστρέψει αυτή τη συγκεκριμένη πολιτική, αποκήρυξε ρητά την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των γυναικών καθώς και των μεταναστών στην πρότασή του για την υγειονομική περίθαλψη. δηλώνοντας ότι «οι μεταρρυθμίσεις που προτείνω δεν θα ισχύουν για όσους βρίσκονται εδώ παράνομα» και ότι «δεν θα χρησιμοποιηθούν ομοσπονδιακά δολάρια για τη χρηματοδότηση των αμβλώσεων και οι ομοσπονδιακοί νόμοι συνείδησης θα παραμείνουν σε ισχύ». Ο Ομπάμα δεσμεύτηκε να υποστηρίξει την τροπολογία Hyde, η οποία απαγορεύει τη χρηματοδότηση της Medicaid για τις αμβλώσεις.

Για την Απελευθέρωση των Γυναικών μέσω της Σοσιαλιστικής Επανάστασης!

Μέθοδοι ελέγχου των γεννήσεων όπως το χάπι, ιατρική γνώση, κατανόηση της υγείας των γυναικών—αυτά τα πράγματα έχουν πράγματι κάνει τεράστια άλματα προς τα εμπρός τα τελευταία 50 χρόνια. Αλλά η εκμετάλλευση, η φτώχεια και οι θρησκευτικές και πολιτιστικές στενώσεις στερούν από τις περισσότερες γυναίκες στον πλανήτη αυτά τα οφέλη. Για αυτές, η καθημερινή ζωή είναι κάτι περισσότερο από αυτή ενός θηρίου. Σε τεράστιες περιοχές του πλανήτη, στις καθυστερημένες νεοαποικιακές καπιταλιστικές χώρες που καταπιέζονται από τον ιμπεριαλισμό, οι γυναίκες τυλίγονται με το πέπλο, πωλούνται σε γάμο παρά τη θέλησή τους ή υπόκεινται σε βάρβαρες ποινές όπως θανατικές ποινές για «μοιχεία» στη Σαουδική Αραβία, το Ιράν και αλλού. . Η φτώχεια και η οπισθοδρόμηση, που υποστηρίζονται από την ιμπεριαλιστική κυριαρχία, σημαίνουν ότι μεγάλο μέρος της βασικής υποδομής που είναι απαραίτητη για τη βασική ιατρική περίθαλψη, την αντισύλληψη και τις αμβλώσεις στις γυναίκες του Τρίτου Κόσμου απλώς δεν υπάρχει.

Ο φεμινισμός, μια κοσμοθεωρία που αντιπαρατίθεται στον μαρξισμό, δεν είναι ικανός να δημιουργήσει ένα πρόγραμμα για την απελευθέρωση των γυναικών. Ο φεμινισμός αναλύει την κοινωνία ως βασισμένη στο φύλο και όχι στην τάξη. Θεωρεί την αντιγυναικεία ιδεολογία ως απλώς κακή σκέψη και υποστηρίζει ότι αυτό που χρειάζεται είναι να διαδοθούν σωστές ιδέες και τότε ίσως οι άνθρωποι πιάσουν και σταματήσουν να είναι μεγαλομανείς. Ο φεμινισμός είναι μια ιδεολογία κατά της ισότητας των αστών και των μικροαστών που υποστηρίζουν το καπιταλιστικό σύστημα και αναζητούν τη δική τους εξουσία και τα προνόμια μέσα σε αυτό. Πράγματι, για γυναίκες όπως η Χίλαρι Κλίντον και η Μισέλ Ομπάμα, η καλή ζωή θα συνεχίσει να βελτιώνεται. Αλλά για τις γυναίκες της εργατικής τάξης, τις φτωχές και τις μειονότητες, οι θέσεις εργασίας εξαφανίζονται, οι μισθοί πέφτουν κατακόρυφα και η ζωή συνεχίζει να γίνεται πιο δύσκολη.

Η απελευθέρωση των γυναικών μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με τη νίκη της προλεταριακής επανάστασης, η οποία θα συντρίψει όλες τις μορφές κοινωνικής καταπίεσης, θα θέσει την υλική βάση για την απελευθέρωση των γυναικών από την πανάρχαια οικογενειακή δουλεία και θα αναδιοργανώσει την κοινωνία προς το συμφέρον όλων. Η οικογένεια δεν μπορεί απλά να καταργηθεί. Αντίθετα, οι κοινωνικές της λειτουργίες όπως οι δουλειές του σπιτιού, η ανατροφή των παιδιών, η προετοιμασία φαγητού κ.λπ., πρέπει να αντικατασταθούν από κοινωνικούς θεσμούς. Αυτή η προοπτική απαιτεί ένα τεράστιο άλμα στην κοινωνική ανάπτυξη, το οποίο μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την εξάλειψη της καπιταλιστικής κυριαρχίας σε παγκόσμια βάση και την αντικατάστασή της με μια ορθολογική, δημοκρατικά σχεδιασμένη οικονομία.

«Ο κομμουνισμός θα ανυψώσει το επίπεδο ζωής για όλους στο υψηλότερο δυνατό επίπεδο. Εξαλείφοντας τη σπανιότητα, τη φτώχεια και την ανέχεια, ο κομμουνισμός θα εξαλείψει επίσης τη μεγαλύτερη κινητήρια δύναμη για την επικράτηση της θρησκείας και της δεισιδαιμονίας – και τη συνακόλουθη οπισθοδρόμηση, η οποία ορίζει τον ρόλο των γυναικών ως παραγωγών της επόμενης γενιάς εργατικών μαζών προς εκμετάλλευση».

Για την απελευθέρωση των γυναικών μέσω της σοσιαλιστικής επανάστασης!

πηγή: https://xenagoguevicene.wordpress.com/2021/12/28/birth-control-abortion-rights-and-womens-oppression-more-than-fifty-years-after-the-pill-still-a-long-way-to-go-workers-vanguard/

Το alerta.gr αποτελεί μια πολιτική προσπάθεια διαρκούς παρουσίας και παρέμβασης, επιδιώκει να γίνει κόμβος στο πολύμορφο δικτυακό τοπίο για την διασπορά ριζοσπαστικών αντιλήψεων, δράσεων και σχεδίων στην κατεύθυνση της κοινωνικής απελευθέρωσης… Η συνεισφορά είναι ξεκάθαρα ένα δείγμα της κατανόησης της φύσης του μέσου και της ανάγκης που υπάρχει για να μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει και να μεγαλώνει. Για όποιον/α θέλει να συνδράμει ας κάνει κλικ εδώ

Πώς να διαβάσουμε τον πόλεμο πολιτικά

Πώς να διαβάσουμε τον πόλεμο πολιτικά “Αυτό το πράγμα που αποκαλούμε Ντονμπάς στην πραγματικότητα δεν υπάρχει... δεν είναι παρά ένας ορισμός που μας επιβλήθηκε από την Ρωσική Ομοσπονδία”. Oleksyi Danilov, 24/03/2021i “Ο στόχος των Συμφωνιών του Μινσκ είναι να...

Παρέλαση: Με παλαιστινιακές σημαίες έβαλαν τα σώματά τους μπροστά στα άρματα στην Πανεπιστημίου [Βίντεο]

Παρέλαση: Με παλαιστινιακές σημαίες έβαλαν τα σώματά τους μπροστά στα άρματα στην Πανεπιστημίου [Βίντεο] Με παλαιστινιακές σημαίες στα χέρια έβαλαν τα σώματά τους μπροστά στα άρματα στην Πανεπιστημίου στα Προπύλαια, κατά τη διάρκεια της παρέλασης της 25ης Μαρτίου στην...

1821: Το ουρλιαχτό της ελευθερίας

1821: Το ουρλιαχτό της ελευθερίας Κανένας δεν επαναστατεί επειδή έτσι του κάπνισε, επειδή δεν είχε τίποτα καλύτερο να κάνει, επειδή βαριόταν αφόρητα μια κάποια μέρα της ζωής του. Κανένας δεν εξεγείρεται επειδή το διάβασε σε κάποια βιβλίο, επειδή πέρασε χρόνια να...

Σαν σήμερα γεννήθηκε ο αναρχικός Ρούντολφ Ρόκερ

Σαν σήμερα γεννήθηκε ο αναρχικός Ρούντολφ Ρόκερ Στις 25 Μαρτίου του 1873 γεννήθηκε στο Μάϊντς της Δυτικής Γερμανίας, ο αναρχικός θεωρητικός και ιστορικός Ρούντολφ Ρόκερ από μια οικογένεια Kαθολικών ειδικευμένων εργατών. Ο Ρόκερ ήταν γνωστός για την ενεργό δράση του...

Η εξέγερση στο Κιλελέρ (Μάρτιος 1910) | Γνωστός – Άγνωστος

Η εξέγερση στο Κιλελέρ (Μάρτιος 1910) Το νέο βίντεο από το κανάλι Γνωστός - Άγνωστος που περιλαμβάνει animated βίντεο ιστορίας (ελληνικής και παγκόσμιας), ψυχολογίας και κοινωνικών θεμάτων. https://www.youtube.com/watch?v=JLN5UWxPdIk Oι έλληνες τσιφλικάδες που...

Συνέντευξη με την Claudia Pinelli, κόρη του Giuseppe του αναρχικού

Συνέντευξη με την Claudia Pinelli, κόρη του Giuseppe του αναρχικού. Αναδημοσίευση από την Αέναη Κίνηση. Σφαγή Capaci, ξεκινά η «στρατηγική της έντασης» με δυναμίτη, δεύτερο επεισόδιο, από τα χέρια του οργανωμένου εγκλήματος με άρωμα μαφίας. Στις 19 ιουλίου, πάντα...

Τοποθέτηση στην εκδήλωση για την “οργάνωση των αναρχικών” από την Πρωτοβουλία Αναρχικών Αγ. Αναργύρων – Καματερού

Τοποθέτηση στην εκδήλωση για την “οργάνωση των αναρχικών” από την Πρωτοβουλία Αναρχικών Αγ. Αναργύρων - Καματερού Tην Παρασκευή 1η Μαρτίου παρευρεθήκαμε ως καλεσμένοι ομιλητές, μαζί και με την συλλογικότητα Πέλοτο από την Ξάνθη, στην εκδήλωση που διοργάνωσε η...

Ψυχιατρική Γενικού Νοσοκομείου Χανίων: Η τελευταία πράξη

Ψυχιατρική Γενικού Νοσοκομείου Χανίων: Η τελευταία πράξη Ανακοίνωση ειδικευόμενων ψυχιάτρων του Γενικού Νοσοκομείου Χανίων για την κατάσταση που επικρατεί στην Ψυχιατρική Κλινική του νοσοκομείου και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν διαχρονικά όπως φαίνεται από τις...

Στις πόσες έρευνες φαίνεται αν είμαστε κορόιδα;

Στις πόσες έρευνες φαίνεται αν είμαστε κορόιδα; Από την Πρωτοβουλία ενάντια στα ΕΛΠΕ. Ανακοινώθηκε η διεξαγωγή 2 νέων ερευνών (1) σχετικά με τη δυσοσμία στην περιοχή με τη συνεργασία, μεταξύ άλλων φορέων, του Δήμου Κορδελιού- Ευόσμου  και του ΑΠΘ. Χρηματοδότης της μια...

ΠΡΩΤΕΑΣ: τα πολλά πρόσωπα του ΠΑΣΟΚ (και «εμείς»)

ΠΡΩΤΕΑΣ: τα πολλά πρόσωπα του ΠΑΣΟΚ (και «εμείς») «Ο Χέγκελ κάνει κάπου την παρατήρηση ότι όλα τα μεγάλα κοσμοϊστορικά γεγονότα και πρόσωπα παρουσιάζονται σαν να λέμε, δυο φορές. Ξέχασε όμως να προσθέσει: τη μια φορά σαν τραγωδία, την άλλη σαν φάρσα» Κ. Μαρξ, Η 18η...