Ανακοίνωση της ισραηλινής διεθνιστικής οργάνωσης Matzpen από το 1968.
Γενική διακήρυξη του Matzpen
22 Μαρτίου 1968
Ο πόλεμος του Ιουνίου του 1967 εξέθεσε και εξέφρασε συνοπτικά τις θεμελιώδεις αντιφάσεις και διεργασίες στις χώρες της Μέσης Ανατολής.
Στο Ισραήλ, ο σιωνιστικός χαρακτήρας αυτού του κράτους και της ηγεσίας του έγινε πιο εμφανής- η τάση για προσάρτηση και επέκταση, μισοκοιμισμένη από τον πόλεμο του Σουέζ, ξύπνησε τώρα ξανά. Οι δεσμοί μεταξύ του σιωνιστικού καθεστώτος του Ισραήλ και του ιμπεριαλισμού έχουν επίσης εκδηλωθεί και επταπλασιαστεί.
Στις αραβικές χώρες, ιδιαίτερα στην Αίγυπτο, έχει γίνει πιο φανερό ότι η εθνική αντιιμπεριαλιστική επανάσταση σε αυτές τις χώρες δεν προχώρησε πέρα από τα μισά του δρόμου.
Την παραμονή του πολέμου του Ιουνίου, οι ηγέτες του Ισραήλ εξακολουθούσαν να αποποιούνται οποιαδήποτε επιθυμία για εδαφική επέκταση. Αλλά την επόμενη μέρα όλες αυτές οι δηλώσεις ξεχάστηκαν. Αλλά τρώγοντας έρχεται η όρεξη. Η αλήθεια είναι ότι η τάση για προσάρτηση και επέκταση ήταν πάντα σύμφυτη σε όλες τις τάσεις του πολιτικού σιωνισμού – όχι μόνο στο κόμμα Herat , το οποίο το δήλωνε ανοιχτά, αλλά και στις πιο μετριοπαθείς τάσεις που δεν το παραδέχονταν ανοιχτά, για πολιτικούς και προπαγανδιστικούς λόγους, όταν οι καιροί δεν φαίνονταν κατάλληλοι.
Μετά τον πόλεμο του Ιουνίου, το Ισραήλ ελέγχει το σύνολο της εδαφικής εντολής της Παλαιστίνης καθώς και τεράστιες εκτάσεις αιγυπτιακών εδαφών και μια περιοχή στο νότιο τμήμα της Συρίας.
Στην αρχή, οι ηγέτες του Ισραήλ ισχυρίστηκαν ότι σε αυτή την κατάσταση, όπου «το Ισραήλ κρατάει όλα τα χαρτιά», θα μπορούσαν να επιβάλουν μια διευθέτηση της αρεσκείας τους στους Άραβες, οι οποίοι θα έπρεπε να αποδεχθούν τους όρους του Ισραήλ. Όμως οι ελπίδες αυτές αποδείχθηκαν λανθασμένες. Η νίκη στον πόλεμο, μακριά από το να λύσει το ισραηλινοαραβικό πρόβλημα, το ενέτεινε στην πραγματικότητα.
Η ιστορική σύγκρουση μεταξύ του Σιωνισμού και του Ισραήλ με τη σημερινή του μορφή, από τη μια πλευρά, και του αραβικού κόσμου από την άλλη, πηγάζει από το γεγονός ότι η «σιωνιστική προσπάθεια» ήταν από την αρχή της μια σχεδιασμένη και σκόπιμη διαδικασία αποικισμού από ξένους που εγκαταστάθηκαν σε αυτή τη χώρα, εκτοπίζοντας τους ιθαγενείς της- σε αυτό, ο Σιωνισμός υποστηρίχθηκε από τον ιμπεριαλισμό και τάχθηκε στο πλευρό του ιμπεριαλισμού ενάντια στις επαναστατικές εξελίξεις στον αραβικό κόσμο. Ένας από τους κύριους λόγους για την άρνηση των Αράβων να αποδεχτούν την ύπαρξη του Ισραήλ ήταν ότι τους φάνηκε όχι μόνο ως προϊόν της σιωνιστικής διαδικασίας αποικισμού, αλλά και ως μέσο για την προώθηση και επέκταση αυτής της διαδικασίας εναντίον τους και εις βάρος τους.
Με τη συμπεριφορά του μετά τον πόλεμο, το Ισραήλ επιβεβαιώνει τους χειρότερους φόβους των Αράβων, βαθαίνοντας έτσι κατά πολύ την ιστορική σύγκρουση.
Η κοντόφθαλμη προσπάθεια του Σιωνισμού να εκμεταλλευτεί αυτή την «κατάλληλη στιγμή» για εδαφικά κέρδη και για να επιβάλει τους δικούς του όρους στους Άραβες θα γυρίσει αναμφίβολα μακροπρόθεσμα στο ίδιο το Ισραήλ.
Η πεποίθηση ότι ο έλεγχος τεράστιων εδαφών από το Ισραήλ θα βελτίωνε την τρέχουσα ασφάλειά του έχει επίσης αποδειχθεί λανθασμένη.
Η νίκη στον πόλεμο δεν έθεσε τέλος στις ενέργειες ανταρτών και στα σαμποτάζ. Αντιθέτως, σε αυτή τη νέα κατάσταση έχουν πάρει μεγαλύτερες διαστάσεις. Αλλά ενώ η παγκόσμια κοινή γνώμη πριν από τον πόλεμο εξέφραζε σε μεγάλο βαθμό την αντίθεσή της σε τέτοιες ενέργειες, τώρα θεωρούνται όλο και περισσότερο ως φυσικό και νόμιμο μέσο αντίστασης ενός κατακτημένου και υποταγμένου λαού.
Ο παλαιστινιακός αραβικός λαός, το κύριο και άμεσο θύμα του σιωνιστικού εποικισμού, ένας λαός του οποίου το μεγαλύτερο μέρος περιορίστηκε κατά τη διάρκεια και μετά το 1948 στην κατάσταση των εξαθλιωμένων προσφύγων και ένα άλλο μέρος του οποίου ζει εδώ και είκοσι χρόνια στο Ισραήλ κάτω από σοβαρές συνθήκες διακρίσεων και διώξεων – αυτός ο λαός έχει γίνει τώρα εξ ολοκλήρου ένας κατακτημένος λαός. Του έχουν αφαιρεθεί όχι μόνο τα πιο στοιχειώδη πολιτικά δικαιώματα, αλλά και η ίδια η προοπτική της εθνικής και ανθρώπινης ύπαρξης. Όσον αφορά την τύχη αυτού του λαού, τα διάφορα σχέδια που προτείνονται από τους κύκλους της ισραηλινής κυβέρνησης κυμαίνονται από την απόλυτη προσάρτηση στον αραβικό γεννητικό ρυθμό, «για να τους αντιμετωπίσουμε με σύνεση, ώστε να μην πολλαπλασιαστούν», όπως είχε πει κάποτε ο Φαραώ, μέχρι τη δημιουργία ενός Μπαντουστάν, ενός πολιτικού «στρατηγικού χωριού με τη μορφή προτεκτοράτου καμουφλαρισμένου ως »ομοσπονδία” μεταξύ ισραηλινού επικυρίαρχου και αραβικού υπηκόου.
Είναι δικαίωμα και καθήκον κάθε κατακτημένου και υποταγμένου λαού να αντιστέκεται και να αγωνίζεται για την ελευθερία του. Οι τρόποι, τα μέσα και οι μέθοδοι που είναι απαραίτητα και κατάλληλα για έναν τέτοιο αγώνα πρέπει να καθορίζονται από τον ίδιο το λαό και θα ήταν υποκριτικό για τους ξένους -ιδιαίτερα αν ανήκουν στο καταπιεστικό έθνος- να του κηρύττουν, λέγοντας: «Έτσι πρέπει να κάνεις και έτσι δεν πρέπει να κάνεις».
Αναγνωρίζοντας το άνευ όρων δικαίωμα των κατακτημένων να αντιστέκονται στην κατοχή, μπορούμε να υποστηρίξουμε μόνο τέτοιες οργανώσεις που, εκτός από την αντίσταση στην κατοχή, αναγνωρίζουν επίσης το δικαίωμα του ισραηλινού λαού για αυτοδιάθεση. Σε μια τέτοια βάση ο αγώνας του παλαιστινιακού λαού μπορεί να συνδυαστεί σε έναν κοινό αγώνα Αράβων και Εβραίων στην περιοχή για ένα κοινό μέλλον.
Ένα πράγμα είναι προφανές – το σφίξιμο του ζυγού της καταστολής, οι μαζικές συλλογικές τιμωρίες, οι ανατινάξεις σπιτιών, οι μαζικές επιθέσεις σφαγής (όπως αυτή κατά της Κεραμέ στις 21 Μαρτίου) – όλα αυτά είναι εντελώς ανίκανα να βάλουν τέλος στην αντίσταση.
Σε όσους εκφράζουν την απέχθεια και την αγανάκτησή τους ενόψει των αθώων ισραηλινών θυμάτων των ενεργειών δολιοφθοράς λέμε: Η απέχθεια και η αγανάκτησή σας είναι απόλυτα δικαιολογημένες. Αυτή η κατάσταση φρικτής τραγωδίας πρέπει να τερματιστεί αμέσως- και ο τρόπος για να τερματιστεί είναι η άμεση αποχώρηση από όλα τα κατεχόμενα εδάφη. Μόνο από αυτό το σημείο θα είναι δυνατόν να προχωρήσουμε προς την πλήρη επίλυση της ισραηλινοαραβικής διαφοράς και του παλαιστινιακού προβλήματος.
Η κατάρρευση του αιγυπτιακού στρατού στον πόλεμο του Ιουνίου έδειξε μπροστά στα μάτια του κόσμου τις σοβαρές κοινωνικές αντιφάσεις που διαλύουν την αιγυπτιακή κοινωνία. Αυτές οι αντιφάσεις αντικατοπτρίστηκαν και διευρύνθηκαν στο στρατό.
Το πραξικόπημα των «Ελεύθερων Αξιωματικών», υπό την ηγεσία του Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ, εγκαθίδρυσε στην Αίγυπτο ένα μικροαστικό καθεστώς. Ήταν μια «μισή επανάσταση». Από την ίδια του τη φύση, αυτό το καθεστώς προσπαθεί πάντα να ισορροπήσει ανάμεσα στον αντιιμπεριαλισμό και την τάση συμβιβασμού με τον ιμπεριαλισμό- ανάμεσα στην αριστερά και τη δεξιά- ανάμεσα στην πίεση των μαζών και τα συμφέροντα της υπερεξουσίας της αστικής τάξης, της γραφειοκρατίας και της κάστας των αξιωματικών.
Αυτό το καθεστώς πραγματοποίησε μια σειρά σημαντικών μεταρρυθμίσεων, ορισμένες από τις οποίες ήταν αρκετά εκτεταμένες- διέκοψε επίσης την υπερβολική εξάρτηση της Αιγύπτου από τον ιμπεριαλισμό. Αλλά δεν εκπλήρωσε τις ελπίδες των μαζών ούτε πραγματοποίησε τα συμφέροντά τους- δεν πέρασε σε μια σοσιαλιστική επανάσταση μετατρέποντας τους εργαζόμενους από υπηκόους σε αφέντες του κράτους. Οι εκμεταλλευτικές τάξεις του αρχαίου καθεστώτος χτυπήθηκαν, δεν συντρίφτηκαν. Συνέχισαν σε μεγάλο βαθμό να υπάρχουν πλάι-πλάι με ένα νέο γραφειοκρατικό-στρατιωτικό στρώμα, το οποίο είναι συγγενές μαζί τους από άποψη καταγωγής και προοπτικής.
Μετά τον πόλεμο, οι αντιφάσεις εντός του αιγυπτιακού καθεστώτος έγιναν πιο έντονες. Ο Νάσερ αναγκάστηκε να εκδιώξει από θέσεις εξουσίας και από τη στρατιωτική διοίκηση ορισμένα από τα δεξιά στοιχεία των οποίων η ντροπή είχε αποκαλυφθεί. Αποδυνάμωσε έτσι τη δική του δεξιά πτέρυγα και η εξισορρόπηση μεταξύ αριστεράς και δεξιάς έγινε πιο δύσκολη.
Ταυτόχρονα, η πίεση των μαζών προς το καθεστώς έγινε ισχυρότερη. Στα τέλη Φεβρουαρίου, οι εργάτες της Αιγύπτου βγήκαν στους δρόμους και για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια, έθεσαν αυθόρμητα τα αιτήματά τους. Στην ομιλία του στις 3 Μαρτίου, ο Αιγύπτιος πρόεδρος αναγκάστηκε να υποχωρήσει κάτω από την πίεση των μαζών και δύο εβδομάδες αργότερα σχηματίστηκε ένα νέο υπουργικό συμβούλιο με πιο αριστερό πρόσημο.
Σε άλλες αραβικές χώρες, επίσης, διεξάγονται σοβαρές εσωτερικές μάχες.
Αυτή η ζύμωση, που καταλύθηκε από την έκβαση του πολέμου, προσδίδει μεγαλύτερη επικαιρότητα στο πρόβλημα των σοσιαλιστικών μετασχηματισμών στον αραβικό κόσμο.
Θεωρούμε ότι η επίλυση των κύριων προβλημάτων της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένου του ισραηλινοαραβικού προβλήματος, απαιτεί ριζικό μετασχηματισμό των καθεστώτων σε όλη την περιοχή- μια σοσιαλιστική επανάσταση που θα φέρει την εργατική τάξη στην εξουσία, θα απελευθερώσει τις τεράστιες ενέργειες που λανθάνουν στις μάζες και θα τις διοχετεύσει στην κοινωνική και οικονομική πρόοδο. Ένας τέτοιος μετασχηματισμός είναι απαραίτητος όχι μόνο στις χώρες που βρίσκονται τώρα υπό φεουδαρχική μοναρχία, αλλά και στις σχετικά προοδευτικές αραβικές χώρες που βρίσκονται τώρα υπό ένα μικροαστικό, αυτοαποκαλούμενο σοσιαλιστικό καθεστώς. Παρεμπιπτόντως, οι σοσιαλιστικοί μετασχηματισμοί στις αραβικές χώρες θα επηρεάσουν αναμφίβολα τη μορφή του αγώνα του παλαιστινιακού αραβικού λαού και θα του προσδώσουν ένα σαφές αριστερό χρώμα.
Όσο για το Ισραήλ, εδώ, χρειάζεται μια σοσιαλιστική επανάσταση που θα αλλάξει ριζικά τον χαρακτήρα αυτού του κράτους, μετατρέποντάς το από ένα σιωνιστικό κράτος – όργανο για την προώθηση του σιωνιστικού εποικισμού, φυσικό σύμμαχο του ιμπεριαλισμού – σε ένα σοσιαλιστικό κράτος που θα εκπροσωπεί τα πραγματικά συμφέροντα των ισραηλινών μαζών, ένα κράτος προσανατολισμένο προς τη γύρω περιοχή και πρόθυμο και ικανό να ενσωματωθεί σε αυτήν.
Θεωρούμε ότι η επαναστατική σοσιαλιστική λύση για την ισραηλινοαραβική σύγκρουση παραμένει έγκυρη – είναι, στην πραγματικότητα, πιο έγκυρη από ποτέ – στη νέα κατάσταση που δημιουργήθηκε μετά τον πόλεμο. Η απο-σιωνοποίηση του Ισραήλ και η ενσωμάτωσή του σε μια σοσιαλιστική ένωση με τις αραβικές χώρες – αυτός είναι ο δρόμος για τη λύση.
Στη θέση του σοβινισμού και του εθνικιστικού μίσους που σέρνουν τη Μέση Ανατολή σε ατέρμονες και μάταιους πολέμους, προσφέρουμε και στις δύο πλευρές, Άραβες και Εβραίους, τη σοσιαλιστική προοπτική της οικονομικής ευημερίας, της κοινωνικής προόδου και της αδελφοσύνης μεταξύ των εθνών.
